日本(běn)四世纪(jì)贵族(zú)大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六(liù)最(zuì)近，日本网友热(rè)议日(rì)本(běn)国(guó)一起(qǐ)重大的考古(gǔ)发(fā)现。去年，从奈(nài)良市西(xī)部(bù)最大(dà)的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓(mù)区(qū)域，挖出了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西(xī)真的(de)不一(yī)般(bān)，被日本专家(jiā)视为(wèi)“国宝(bǎo)”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大(dà)家常见的镜子是圆形或(huò)方(fāng)形的，这件青(qīng)铜镜外形却像(xiàng)古代士兵(bīng)作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约(yuē)30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来没有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜(jìng)原物当(dāng)初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过(guò)来，才发(fā)现(xiàn)特别，并不(bù)是镜子，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光(guāng)，与常规(guī)镜子一样，另一面(miàn)有供支撑或(huò)穿(chuān)绳(shéng)子的突起柱孔，最(zuì)后确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂(suì)定(dìng)名(míng)为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说(shuō)铁剑，更(gèng)是罕见，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别(bié)于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲(qū)的(de)，如(rú)蛇(shé)行(xíng)状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本(běn)，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没有，即使有(yǒu)文字也是(shì)中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上产(chǎn)生联想：“会(huì)不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相(xiāng)当(dāng)意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造(zào)工(gōng)艺，使用一种特制的模具。有日本(běn)专家(jiā)面(miàn)对本(běn)国(guó)媒体采(cǎi)访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶(yà)，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术来塑(sù)造(zào)这种精致的(de)图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲击和(hé)锻造出来的，要(yào)制作这么长的剑，就必(bì)须有相当大的(de)炉(lú)子，还需(xū)要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美(měi)，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰(jié)作(zuò)”。进一步分(fēn)析，还有(yǒu)一种(zhǒng)可能，日(rì)本拥(yōng)有这么(me)高的铸(zhù)造(zào)能(néng)力和工艺水(shuǐ)平，应该是(shì)“渡(dù)来人”带来(lái)的。渡(dù)来人，是(shì)日本人类(lèi)学(xué)家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之(zhī)群体的称呼。1600年悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词前(qián)正是(shì)大量渡(dù)来(lái)人或其(qí)后裔出(chū)现在日本的时(shí)候，渡来(lái)人(rén)不只带来(lái)的(de)先进(jìn)的(de)农耕文明，比(bǐ)如中国长江流(liú)域(yù)的水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原(yuán)普(pǔ)遍可见(jiàn)的大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量(liàng)堆(duī)积(jī)封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象地(dì)定义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现(xiàn)地剖面(miàn)图富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)墓建(jiàn)造(zào)于四(sì)世(shì)纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大(dà)的国(guó)家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认(rèn)为(wèi)，邪(xié)马台(tái)是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初(chū)，四世纪是(shì)其重要(yào)发(fā)展时期(qī)。但令日(rì)本(běn)专家(jiā)困惑的(de)是，在(zài)这(zhè)么一(yī)个重要发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研(yán)究(jiū)资(zī)料库(kù)的中(zhōng)国(guó)史书上，也不见记载(zài)，日本学者称(chēng)之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的(de)四世(shì)纪(jì)”。

文物出(chū)土地位置(zhì)示意图顺便(biàn)说一(yī)下，日本历(lì)史学(xué)界有(yǒu)一默(mò)认的共识(shí)，要研究日本(běn)史，特别是早期日本史要(yào)从中国(guó)历(lì)史书中寻找材(cái)料，现代日本国家(jiā)的起源信史也只有中国史(shǐ)书中有。正因为这样(yàng)，古今日本历史(shǐ)学者都(dōu)识汉(hàn)字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三(sān)国志(zhì)·魏书·东夷(yí)传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台(tái)国(guó)”，并对该国(guó)情况作(zuò)了交(jiāo)代，这是一个女王执(zhí)政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载(zài)， “（正始(shǐ)）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少(shǎo)有(yǒu)四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次(cì)遣使(shǐ)至(zhì)邪马(mǎ)台国(guó)，尊卑弥呼(hū)为“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣使(shǐ)重(zhòng)译入贡”一说(shuō)， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎(yán)第一个年号，也是西(xī)晋(jìn)第一个年号。但后(hòu)来中国(guó)史(shǐ)书上却不见(jiàn)无(wú)邪(xié)马台(tái)国及女王的(de)记载，只言片语都没有，凭空消失(shī)一样(yàng)。

新闻发(fā)布会上展示(shì)盾镜图片在(zài)四世纪(jì)的古墓葬(zàng)中出(chū)土蛇剑和盾镜(jìng)，这(zhè)是日本考古史(shǐ)上从来(lái)没有事，因为是(shì)“空白的四世(shì)纪”时期(qī)文物(wù)，自(zì)然显得相当珍贵，填补了日(rì)本(běn)四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国(guó)和现代日本国的形成具有重(zhòng)大(dà)意(yì)义，日本(běn)学者因此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)立(lì)马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后(hòu)在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市(shì)组织(zhī)各方面专家，对这两(liǎng)件文物进行了考证和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文(wén)物中的历史密码。墓主生前有不(bù)低(dī)的地位。较为贵(guì)重的随葬品一(yī)般放在棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的地方也很(hěn)奇(qí)特(tè)，摆(bǎi)放在棺材盖(gài)上。为什么(me)会这(zhè)样？日(rì)本专(zhuān)家推断(duàn)，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实(shí)用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古现(xiàn)场将(jiāng)这两件(jiàn)东(dōng)西放在(zài)棺材(cái)上面(miàn)，用意何(hé)在(zài)？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和盾(d悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词ùn)镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在中(zhōng)国和日本民(mín)间，都被认为(wèi)有(yǒu)辟邪功能，在房(fáng)间内(nèi)悬桃(táo)木剑(jiàn)，就是这意思，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常(cháng)见的主力作战武器(qì)之一，还有护(hù)卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就(jiù)会走开。

放置在(zài)棺(guān)木(mù)上的蛇(shé)剑镜子则是古(gǔ)人离(lí)不(bù)了的(de)生活用具，是整(zhěng)理(lǐ)仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不(bù)只可以(yǐ)照脸(liǎn)，民(mín)去民间认(rèn)为还可让(ràng)鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析有道理(lǐ)，也较可(kě)信，日本古代非常迷信，至今日(rì)本(běn)人的生活(huó)仍有很多(duō)忌讳。当(dāng)年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘(jué)现场从中国史书(shū)记(jì)载(zài)来(lái)看，邪马(mǎ)台国巫(wū)风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最(zuì)高级(jí)别的巫师(shī)，当(dāng)年邪马台国(guó)遣使来(lái)中(zhōng)国，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古(gǔ)发现(xiàn)，日本(běn)学者(zhě)尚在研(yán)究之(zhī)中，应该会(huì)有更(gèng)多收(shōu)获。

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