十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是即于每月(yuè)初一(yī)、八(bā)、十四、十五、十八、二(èr)十三、二(èr)十四、二十八、二十九、三十等十(shí)日受持(chí)斋戒的。

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十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王(wáng)。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波(bō)。

　　华言(yán)分别时(shí)节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日(rì)四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若(ruò)念地藏菩(pú)萨(sà)名号。

　　则(zé)灭除(chú)罪业。

　　增延(yán)福寿(shòu)。

　　二(èr)十三日此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按(àn)察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四日此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的(de)过程(chéng);在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时期已进入佛教(jiào)经典,至(zhì)少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位(wèi);而(ér)目前(qián)将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生(shēng)的结(jié)果,而它的称(chēng)谓(wèi),似也(yě)应以写本中用得(dé)较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日(rì)》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食(shí)，一般(bān)来说(shuō)，只要是明相出(chū)（早上亮度看得到(dào)手掌纹算起）到(dào)日至天中(zhōng)为止的这段(duàn)时间都是持戒者(zhě)可以饮食的(de)时间(jiān)，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时间(jiān)基本(běn)上(shàng)有(yǒu)早餐(cān)与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日中一(yī)食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所(suǒ)以过(guò)午不食一般(bān)有早午二斋(zhāi)以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中午一定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的(de)十(shí)斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地(dì)藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我(wǒ)们日常(cháng)生(shēng)活讲(jiǎng)得很(hěn)多，而且都非常重要，这是(shì)这(zhè)个法门(mén)以及地藏菩萨利益众生具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年多，外(wài)国5公里世界纪录多少 5公里世界纪录是几分钟人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如(rú)果(guǒ)身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有疾病的(de)根(gēn)源是妄(wàng)想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的(de)健康很容(róng)易(yì)得(dé)到。

　　只要一个(gè)月中(zhōng)有几天修(xiū)清(qīng)净(jìng)心，对(duì)于养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真(zhēn)正的(de)用意(yì)所在。

十斋日指的是(shì)哪十(shí)天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒的(de)好(hǎo)日(rì)子，即农历每月之一日、八日(rì)、十四(sì)日、十五日、十八(bā)日、二十(shí)三日(rì)、二十(shí)四日(rì)、二十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十四日、十五日(rì)、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小月二十(shí)八(bā)日、二十(shí)九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一(yī)夜八(bā)关斋(zhāi)戒(jiè)，持(chí)斋布施(shī)，则5公里世界纪录多少 5公里世界纪录是几分钟令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以(yǐ)及民众修习实践的压力下(xià)，十(shí)斋(zhāi)日(rì)在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛(fú)教经典(diǎn)，至少在中唐(táng)时期(qī)已被信(xìn)奉(fèng)者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十斋(zhāi)日(rì)，在民众信仰生(shēng)活中占据(jù)了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸(xī)收十(shí)斋日(rì)所(suǒ)产生的结果，而它(tā)的称谓，似也应(yīng)以写本(běn)中用得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度(dù)百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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