起于垒(lěi)土还是起于累土(tǔ)的意思，起于(yú)累土还是垒土拼音是“起于累土”的。

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起于垒(lěi)土还是(shì)起(qǐ)于累土(tǔ)的意思(sī)，起于累土还是垒土拼(pīn)音

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第(dì)六十四(sì)章。

　　原文节选：其安易持(chí)，其(qí)未(wèi)兆易谋(móu)；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为(wèi)之(zhī)于未(wèi)有(yǒu)，治之(zhī)于未乱。

　　合抱之木(mù)，生(shēng)于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千(qiān)里之行，始于足下(xià)。

　　译文：局(jú)面安定时容(róng)易(yì)保(bǎo)持和维护，事变没有出(chū)现迹(jì)象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微时容(róng)易散失；

　　做事情要在它尚未发生以前(qián)就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以(yǐ)前就早做(zuò)准(zhǔn)备。

　　合抱的(de)大(dà)树，生长(zhǎng)于细小的萌(méng)芽；

　　九层的(de)高台(tái)，筑(zhù)起于(yú)每一堆(duī)泥土；

　　千(qiān)里的(de)远行，是从脚下第一步开始(shǐ)走(zǒu)出来的。

　　老子依据他对人生的体验和对万物的洞察，指(zhǐ)出“民之从(cóng)事(shì)，常于几成而败之。

　　”许(xǔ)多(duō)人不能持之(zhī)以恒，总是在(zài)事情快要(yào)成功的时候(hòu)失败了。

　　出现这种情况(kuàng)的原因是(shì)什么？老(lǎo)子认为，主要原因在于将成之时，位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念人(rén)们不够谨慎，开始懈怠，没(méi)有(yǒu)保持事(shì)情初(chū)始时的那种热情，缺乏韧性，如果(guǒ)能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个(gè)人应发挥智(zhì)能或技能的最佳状态，只(zhǐ)有在心理平静的自然状态下才(cái)能做(zuò)到。

　　总之，在最后关头要像(xiàng)开始的时(shí)候(hòu)那(nà)样谨慎从(cóng)事(shì)，就不会出现失(shī)败的事情了。

起(qǐ)于垒土还是起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春秋(qiū)时(shí)期老子道德经·第(dì)六(liù)十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生于(yú)毫末；九层之(zhī)台(tái)，起于(yú)累土(tǔ)；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念

　　合抱的大(dà)树(shù)，生长于细小的萌芽(yá)；九层的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；千里(lǐ)的远行(xíng)，是从脚(jiǎo)下(xià)第一步开始走出来的。

　　该则(zé)表(biǎo)现了(le)细微积(jī)累(lèi)，认真踏实的重要性，激励人们踏实(shí)付出，积(jī)极行动。

　　《道德经(jīng)》主题思想：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德经(jīng)》中汪塌(tā)含(hán)老子思想的精(jīng)华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的(de)概念范畴，是天地(dì)万物生(shēng)成(chéng)的动(dòng)力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与(yǔ)表现。

　　“道(dào)”与(yǔ)“法”在规则(zé)、常理层(céng)面有相(xiāng)通点，但不同于(yú)西(xī)方(fāng)自(zì)然(rán)法。

　　“法”应效法自(zì)然之道，在辨证(zhèng)的反向(xiàng)转化之中发挥其作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地万(wàn)物之(zhī)始之(zhī)母，阴阳对(duì)立与统一(yī)是万(wàn)物的本质(zhì)体现(xiàn)，物(wù)极必(bì)反是万物演化的规律(lǜ)。

　　伦理上，老子之道主张纯朴(pǔ)、无私、清(qīng)静(jìng)、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等因循自然的(de)德性。

　　政治(zhì)上，老子(zi)主张对内无为而治，不生事扰民(mín)，对外困笑和平(píng)共处，反对(duì)战争与暴力。

　　这三个(gè)层面构成了《道德经(jīng)》的主(zhǔ)题，同(tóng)时也使得《道德(dé)经》一书在结构上经由(yóu)“物(wù)理(lǐ)至哲(zhé)学至伦理至(zhì)政治”的逻辑(jí)层(céng)层递进，由自然之道进入到伦理之(zhī)德，最终归宿于对理想政治的设想(xiǎng)与治理之道。

　　也就是(shì)从自然(rán)秩序中找出通向理想(xiǎng)社会(huì)秩序(xù)的光明正(zhèng)道。

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