不(bù)拘于(yú)时(shí)句式(shì)类型，不(bù)拘于(yú)时句式还原是被(bèi)动句的。

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不拘(jū)于时句式类型，不拘于时(shí)句式还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时(shí)，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不(bù)良风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时士大夫(fū)中耻于从(cóng)师的(de)不(bù)良风气。

　　师(shī)说节(jié)选原文(wén)：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之(zhī)，不拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是不受(shòu)时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良(liáng)风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的(de)不良(liáng)风气(qì)。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之(zhī)，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠(pán)，年龄(líng)十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和传(chuán)文都普遍(biàn)地学习了，不受时俗的(de)拘束(shù)，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他八千米多少公里能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说(shuō)》来(lái)赠送他。

　　意思是(shì)不受制(zhì)于从师的(de)时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘(jū)束(shù)

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这句(jù)话出自于师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有师(shī)。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑也。

　　人(rén)非生而知(zhī)之者(zhě)，孰能无惑(huò)？惑而不从师(shī)，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾(wú)前，其闻道也(yě)固先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道(dào)也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道(dào)也，夫庸(yōng)知其年之先后生于吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传(chuán)也久(jiǔ)矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古之圣人，其(qí)出(chū)人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦(yì)远(yuǎn)矣，而耻学(xué)于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣(shèng)，愚(yú)人之所以(yǐ)为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱(ài)其孝清子(zi)，择师(shī)而教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之师，授之书而(ér)习其句(jù)读(dú)者，非(fēi)吾所谓派仿传(chuán)其道解其惑者也。<八千米多少公里/p>

　　句读(dú)之(zhī)不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而(ér)大遗，吾(wú)未见其(qí)明也。八千米多少公里>

　　巫医(yī)乐(lè)师百(bǎi)工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若也(yě)，道相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官(guān)盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之(zhī)不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子不齿，今(jīn)其(qí)智(zhì)乃反不能(néng)及，其可怪(guài)也欤！

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