生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻译(yì)成(chéng)现代汉语是(shì)这句(jù)话(huà)的意思为(wèi)生在我(wǒ)前面，他懂得道理本(běn)来(lái)就(jiù)早于(yú)我的。

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生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎(hū)吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾(wú)翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理(lǐ)了这篇文言文(wén)的相(xiāng)关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作(zuò)者于贞元(yuán)十七(qī)年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏(lì)制(zhì)弊端(duān)重重(zhòng)，当(dāng)时(shí)的上层社(shè)会，看不起教(jiào)书之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答(dá)李蟠(pán)的(de)提问撰写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄清人(rén)们在“求(qiú)师(shī)”和“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七年(nián)至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，看不(bù)起教书(shū)之人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层中存(cún)在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者(杨梅是高糖还是低糖，杨梅是高糖还是低糖水果zhě)借用回答李(lǐ)蟠(pán)的提问(wèn)撰写这篇(piān)文章，以澄(chéng)清人们在(zài)“求(qiú)师”和“为师”上(shàng)的模糊认(rèn)识。

生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎吾是什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎(hū)吾”这句(jù)话(huà)中有两处介(jiè)宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我(wǒ)之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之(zhī)前）”这个状语放在谓语(yǔ)动词(cí)“生(shēng)（出生）”的(de)后面，是文言(yán)文(wén)常见的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾(wú)（比我）”这个(gè)状语放(fàng)在谓语形(xíng)容词(cí)“先(xiān)（早）”的后(hòu)面(miàn)。

　　文言文的状语并(bìng)不是一定要(yào)后置的，但是，有一种状(zhuàng)语必定后置，那就是(shì)介宾结构(gòu)作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是(shì)用来修饰、限制谓语动词或形容词(cí)的，表示谓语中心词的状态、方式、时(shí)间、处(chù)所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一般不(bù)需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方(fāng)式、时间、处(chù)所时，往往需要用介词来引入对象，如“在(zài)哪里(lǐ)”、“于哪天(tiān)”、“用(yòng)什(shén)么”。

　　其中的(de)“在”、“于(yú)”、“用”是介词(cí)，后面是(shì)介词引(yǐn)入的对象，属(shǔ)于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都要放在谓(wèi)语中心词的(de)后面。

　　如(rú)“在市场上买(mǎi)的(de)”，表(biǎo)述(shù)为(wèi)“购于市(shì)”；“用(yòng)道(dào)理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代汉语也(yě)有状语后置的情况(kuàng)，例如问题中的例(lì)子，也可以说成“生(shēng)在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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