子不学,非所宜什么意(yì)思(sī)，子不学,非所(suǒ)宜这句话是什么意(yì)思是(shì)小(xiǎo)孩(hái)子不肯好好学习(xí)，是(shì)很不应该(gāi)的。

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子不学,非所(suǒ)宜什(shén)么意思(sī)，子不学(xué),非所宜(yí)这句(jù)话是什么(me)意思

　　出(chū)自《三(sān)字经(jīng)》，是中国的传统启(qǐ)蒙教材。

　　本文整理了节选内(nèi)容及译文，欢迎(yíng)大(dà)家(jiā)阅读。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人之(zhī)初，性本善。

　　性相近(jìn)，习相(xiāng)远。

　　苟(gǒu)不教，性乃迁。

　　教之道，贵(guì)以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机(jī)杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子(zi)，名俱(jù)扬。

　　养不(bù)教，父之过(guò)。

　　教不(bù)严(yán)，师之惰。

　　子不(bù)学，非所(suǒ)宜。

　　幼不(bù)学，老何为。

　　玉不琢(zuó)，不成器。

　　人(rén)不学，不(bù)知义。

　　为人子，方少(shǎo)时。

　　亲(qīn)师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席(xí)。

　　孝于亲，所当执(zhí)。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于(yú)长，宜先知(zhī)。

　　人出生之初，禀(bǐng)性(xìng)本身都是善(shàn)良的(de)。

　　天(tiān)性也(yě)都相(xiāng)差不多(duō)，只是(shì)后天所(suǒ)处的环境不同和所(suǒ)受(shòu)教育(yù)不同，彼此的习(xí)性(xìng)才形(xíng)成了巨大的差别。

　　如果从小不(bù)好好(hǎo)教育(yù)，善良(liáng)的本性就(jiù)会(huì)变(biàn)坏。

　　为了使人不变坏(huài)，最重要的(de)方法就是要专(zhuān)心一(yī)致地去教育孩子。

　　战国(guó)时(shí)，孟(mèng)子的母亲，曾三次搬家，是为了使(shǐ)孟子(zi)有(yǒu)个好的学习(xí)环(huán)境。

　　小孩子不肯好好学(xué)习(xí)，孟母(mǔ)就(jiù)折断了(le)织(zhī)布的机杼来教育孟子(zi)。

　　五(wǔ)代时(shí)，燕山(shān)人窦禹钧(jūn)教育儿子很有方法，他教育的(de)五个儿子都很(hěn)有成(chéng)就，同时(shí)科举(jǔ)成(chéng)名。

　　仅仅是供养(yǎng)儿女(nǚ)吃(chī)穿，而不好好(hǎo)教育，是(shì)父母的过错。

　　只(zhǐ)是(shì)教育(yù)，但(dàn)不严格(gé)要(yào)求(qiú)就是做老师的(de)懒惰了。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学习，是很不(bù)应该(gāi)的。

　　一个(gè)人倘若(ruò)小时候不好好学习(xí)，到老的时候既不懂做人的道理(lǐ)，又(yòu)无知(zhī)识，那么到老的时(shí)候都(dōu)很难有所作为的。

　　玉不打磨(mó)雕刻，不会成为精(jīng)美(měi)的器物；

　　而人要是不懂得(dé)学习(xí)，以自己(jǐ)的知识、技能来(lái)实现(xiàn)自己的价值，就不懂得礼(lǐ)仪，不(bù)能成才。

　　做(zuò)儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他(tā)们那里学习(xí)到许多为人处(chù)事的礼节和知(zhī)识。

　　东汉人(rén)黄香九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被(bèi)窝。

　　每个孝顺(shùn)父母的人都(dōu)应该实行和效(xiào)仿。

　　汉(hàn)代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给(gěi)哥哥(gē)吃(ch改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁n>ī)，这种尊敬(jìng)和友爱兄(xiōng)长的道理，是(shì)每个人(rén)从小就应(yīng)该知道的。

子不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子(zi)不(bù)学,非(fēi)所宜。

　　又不学,老何(hé)为。

　　玉不(bù)琢,不(bù)成(chéng)器,人不学不(bù)知义“的意(yì)思是：小孩子不肯(kěn)好好学习(xí)，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候不好好(hǎo)学(xué)习，到老的时候既不懂做(zuò)人(rén)运耐的道(dào)理，又无(wú)知识(shí)，能有什么用呢？玉不(bù)打磨雕刻(kè)，不(bù)会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

　　子不学,非所宜什么意思，子(zi)不学,非所宜这句话是什(shén)么意思(sī)是小孩(hái)子不肯好好学(xué)习，是(shì)很(hěn)不应该的。

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子(zi)不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意(yì)思

　　出自《三(sān)字经》，是中国的传(chuán)统启蒙教材。

　　本(běn)文整(zhěng)理了节选(xuǎn)内容及(jí)译文，欢迎大家(jiā)阅(yuè)读。

　　【作者】王应(yīng)麟

　　人(rén)之初，性(xìng)本善。

　　性相(xiāng)近，习(xí)相远。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁(qiān)。

　　教(jiào)之(zhī)道，贵以专。

　　昔孟(mèng)母，择邻(lín)处。

　　子不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕山，有义方。

　　教(jiào)五子，名(míng)俱(jù)扬。

　　养不(bù)教，父之过。

　　教(jiào)不(bù)严，师(shī)之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老(lǎo)何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人(rén)不(bù)学(xué)，不(bù)知义(yì)。

　　为人子(zi)，方少时。

　　亲师友，习(xí)礼仪。

　　香九龄，能温(wēn)席。

　　孝于(yú)亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟(dì)于长，宜先知。

　　人(rén)出生之(zhī)初，禀性本身都(dōu)是善良的。

　　天(tiān)性也都相差不多(duō)，只是后天所处的(de)环境不同(tóng)和所(suǒ)受教(jiào)育不(bù)同，彼此的习性才形成了巨(jù)大的差别。

　　如(rú)果从小不好好教育(yù)，善良的本性就(jiù)会变坏(huài)。

　　为了使人不变坏，最重要的(de)方法(fǎ)就是要专心一致(zhì)地(dì)去教(jiào)育孩(hái)子。

　　战国时(shí)，孟子的母亲，曾三次搬家，是为了使孟子有个(gè)好的(de)学习环境。

　　小孩子不肯(kěn)好好学(xué)习，孟母就(jiù)折断了织布(bù)的机杼(zhù)来教育孟子。

　　五代时(shí)，燕山人(rén)窦禹钧教育(yù)儿子很有方法(fǎ)，他教育的五个儿子都很有成就(jiù)，同时科举成(chéng)名(míng)。

　　仅仅(jǐn)是(shì)供养儿(ér)女吃(chī)穿，而不好(hǎo)好(hǎo)教育，是父母的(de)过错。

　　只是教育，但(dàn)不(bù)严格(gé)要求就(jiù)是做(zuò)老师的懒惰了。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学(xué)习，是很不应该(gāi)的(de)。

　　一个人倘若小时候(hòu)不好(hǎo)好学习，到(dào)老(lǎo)的时候(hòu)既不懂(dǒng)做人的道(dào)理，又(yòu)无知识，那么到老的时候都(dōu)很(hěn)难有(yǒu)所作为的。

　　玉不打(dǎ)磨雕刻，不会成为精美的器物(wù)；

　　而人要(yào)是不懂(dǒng)得学习，以(yǐ)自己(jǐ)的知识(shí)、技能来实现自己(jǐ)的(de)价值(zhí)，就不懂(dǒng)得(dé)礼(lǐ)仪，不能成才。

　　做(zuò)儿女的，从小时候(hòu)就要亲近老师和朋友，以(yǐ)便从他们那里学习到(dào)许多为(wèi)人处事(shì)的礼节(jié)和知(zhī)识(shí)。

　　东汉(hàn)人(rén)黄香九岁时就知(zhī)道(dào)孝(xiào)敬父亲(qīn)，替父亲(qīn)暖(nuǎn)被窝。

　　每个孝顺父母的人都应该实行和效仿。

　　汉代人孔融四岁(suì)时(shí)，就(jiù)知(zhī)道把大的梨让给哥哥(gē)吃，这种尊敬(jìng)和友(yǒu)爱兄长的(de)道理(lǐ)，是每个人从小就应该知道(dào)的(de)。

子不学,非所宜是什么(me)意思?

　　1、“子不学,非所(suǒ)宜。

　　又(yòu)不学,老何为。

　　玉不琢,不(bù)成器,人不学不知义(yì)“的意(yì)思是：小孩子不(bù)肯好(hǎo)好(hǎo)学习，是(shì)很不应(yīng)该(gāi)的。

　　一(yī)个(gè)人倘若小时候不好好学习，到老(lǎo)的时候既不懂做人运耐的道理，又无知识(shí)，能有什(shén)么用呢(ne)？玉(yù)不打磨雕(diāo)刻，不(bù)会成为精美的器物(wù)；人若是不学习，就(jiù)不懂(dǒng)得礼(lǐ)仪，不能(néng)成才。

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