夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么(me)意(yì)思，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人(rén)相处，最好(hǎo)的方式莫过(guò)于不争辩、不(bù)解释，做好自己即可(kě)。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自(zì)喜，以天下之美(měi)为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视(shì)，不(bù)见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾(wú)弗(fú)信，今(jīn)吾睹子(zi)之难穷也，吾(wú)非至于子之门(mén)，则(zé)殆(dài)矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑(xiào)于大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚(xū)也(yě)；

　　夏虫(chóng)不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不(bù)可以(yǐ)语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大(dà)海(hǎi)，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万(wàn)川(chuān)归(guī)之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之(zhī)流(liú)，不可(kě)为量数(shù)。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以比形于(yú)天地，而(ér)受气(qì)于(yú)阴阳，吾(wú)在(zài)于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在(zài)大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计四海之在天地之间(jiān)也(yě)，不似礨空之在(zài)大泽乎？计(jì)中国之在海内不似(shì)稊米之在大仓乎？号(hào)物之(zhī)数谓之万(wàn)，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之在于马体乎(hū)？五帝(dì)之所连(lián)，三王之所争(zhēng)，仁人之所(suǒ)忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多(duō)也(yě)，不似尔向(xiàng)之(zhī)自多于水乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河(hé)都注入黄河，黄(huáng)河(hé)的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的(de)小(xiǎo)洲(zhōu)之间，连牛马(mǎ)这样(yàng)的大动物都分辨不清自制苏打水可以降尿酸吗，自制苏打水和买的苏打水区别。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好(hǎo)之处(chù)都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着(zhe)水流向东行，到了北(běi)海(hǎi)，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海(hǎi)，对(duì)海若叹息(xī)说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得(dé)了一(yī)些道理，就认为(wèi)谁也比(bǐ)不上自己’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯(bó)夷(yí)的仁(rén)义轻的人，一自制苏打水可以降尿酸吗，自制苏打水和买的苏打水区别开头(tóu)我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是(shì)到你的门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我(wǒ)就会长(zhǎng)时间(jiān)地被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井(jǐng)里的青蛙不(bù)能和它谈论大(dà)海，因为它(tā)受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子(zi)不(bù)能和(hé)它谈论冰(bīng)，因为(wèi)它受时节的限制(zhì)；

　　不能和(hé)见识浅(qiǎn)陋(lòu)的人谈论大(dà)道理(lǐ)，因为他(tā)被(bèi)自己所受的教(jiào)育给限(xiàn)制(zhì)住了。

　　如今你从海边(biān)往外看(kàn)，观览大海(hǎi)，就知道了你自(zì)己的浅薄，这样(yàng)我就(jiù)可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过(guò)海的，所有的河流都(dōu)归向这里，不(bù)知(zhī)道(dào)什么时候才(cái)会停息，海水却(què)不见增(zēng)多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不(bù)知道(dào)什么(me)时候才停止，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无(wú)论春(chūn)天还是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论(lùn)水涝(lào)还是(shì)干旱，大海都(dōu)不受(shòu)什么影响。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量超过江河，简(jiǎn)直不是用(yòng)一般(bān)数字所(suǒ)能计算的(de)。

　　但我(wǒ)却从(cóng)来(lái)没有(yǒu)因(yīn)为(wèi)这(zhè)个自满，因为我(wǒ)自知是(shì)自然的产物，由(yóu)天(tiān)地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在(zài)天地之间，就跟小石块、小树(shù)木(mù)在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见太少，又(yòu)哪(nǎ)里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来(lái)四海存在于天地(dì)之间(jiān)，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算起来中国存在(zài)于海内(nèi)，不(bù)就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗(ma)？世人每用(yòng)“万(wàn)物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是万(wàn)物中(zhōng)的(de)一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘(chéng)舟车(chē)来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每(měi)一(yī)个(gè)人来(lái)说，只是所有的人(rén)之中的一(yī)分(fēn)子(zi)而已。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马(mǎ)身上的一(yī)根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三(sān)王所(suǒ)争夺的，仁(rén)人所忧(yōu)虑的(de)，仕士所操劳的，也不(bù)过(guò)是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔子(zi)以能谈天下(xià)事被(bèi)人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看(kàn)到河水上涨(zhǎng)而自满(mǎn)一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋(lòu)之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于教也(yě)：受所受(shòu)教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认知层(céng)面存在(zài)差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每(měi)个(gè)人生长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受(shòu)到时(shí)间和(hé)空(kōng)间的限制，人的观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自(zì)然(rán)而然(rán)的演(yǎn)变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们无(wú)法强求每个人的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我们不能和一生生活在(zài)井底的青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在(zài)夏(xià)天死的虫子描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰(bīng)的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道(dào)理(lǐ)：即因为(wèi)时间和空间等方面(miàn)的(de)原因(yīn)，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰(bīng)的意(yì)思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话的(de)理解难点，就在于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　因(yīn)为这句话的直接翻(fān)译就是，我们(men)不能(néng)和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解不了(le);我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在夏天(tiān)死(sǐ)”的虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　基于这(zhè)句(jù)话的字面(miàn)意思，我们(men)可能会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确(què)实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这本(běn)书中，我们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子(zi)反(fǎn)对区分，那么庄(zhuāng)子(zi)更加反对去进(jìn)行优(yōu)胜(shèng)略汰的区分(fēn)，不(bù)分(fēn)优劣(liè)，又何(hé)来(lái)讽刺一说?庄子在(zài)这里只(zhǐ)不过(guò)揭示了一个道理罢了：即因为时间和(hé)空间等方面的原因，人(rén)在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄子》一书，然(rán)后综合对应道(dào)家思想的特色，会发现(xiàn)道家(jiā)思想最突出的特(tè)色之一就是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我们就能体会(huì)“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知(zhī)海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与人之间在认知层面存在(zài)差异是正(zhèng)常的一件事情，因为(wèi)每个人生族轮(lún)长(zhǎng)环(huán)境，每天(tiān)待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别(bié)，受到(dào)时(shí)间和空间(jiān)的限制，人的观念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然(rán)的(de)演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们可(kě)以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话是在(zài)告诉我们，每个人因为自己生命里独特的时间(jiān)和空间(jiān)，每个人的思(sī)想都各具(jù)特色，这种(zhǒng)特色也意(yì)味着差距(jù)。

　　人(rén)和人的思想层(céng)面(miàn)和人生境界(jiè)因为各自生活经(jīng)验上时间(jiān)和(hé)空间的差(chà)距，继而出现不(bù)一致(zhì)，这种不一致(zhì)是生命发展的必然(rán)结(jié)果(guǒ)。

　　因此，当(dāng)一个(gè)人处在不如(rú)意的境(jìng)遇之中时，就不(bù)要过度要(yào)求自己和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处(chù)优越的处境时，也不(bù)要(yào)以肤浅的(de)眼(yǎn)光，用相同的标(biāo)准去要求他人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流(liú)要看对象，更要注意方式方法(fǎ)，从对方(fāng)的生活经验和知识背景出发，以(yǐ)对(duì)方能理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一(yī)方认为自(zì)己是(shì)对牛(niú)弹(dàn)琴，另一(yī)方则认(rèn)为(wèi)对方"不说人话"。

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