在(zài)关于(yú)东(dōng)方朔的(de)传(chuán)说中(zhōng)有很多不可思(sī)议的神话(huà)传(chuán)说，而怪哉(zāi)虫(chóng)就是其中之一，东方朔(shuò)更是说这个(gè)怪哉虫是备(bèi)受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话(huà)就会溶解，此说(shu陈睿怎么了，b站陈睿事件ō)法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将信将疑但照(zhào)做后真的(de)应验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实(shí)际上是(shì)个什么东西？现实生活里(lǐ)真的存在吗(ma)？为什么它们(men)遇酒会(huì)真的融化(huà)呢？关于它们有没有科学解释？随着小编一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一(yī)定的关系，据说有一(yī)次(cì)汉武(wǔ)帝在去往甘泉(quán)宫的(de)路上(shàng)，看到(dào)一种(zhǒng)红(hóng)色的(de)小虫，头部(bù)的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉(hàn)武帝就把(bǎ)东方朔(shuò)叫过来让他辨认，认为见(jiàn)多(duō)识广的他(tā)可能会有(yǒu)答案。

果然(rán)不出(chū)汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉(hàn)武(wǔ)帝说(shuō)这(zhè)种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所(suǒ)以出(chū)现，是因为此地是秦朝(cháo)的监狱所(suǒ)在(zài)地，曾关(guān)押过(guò)很多的(de)无(wú)辜之人，于(yú)是老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问东(dōng)方(fāng)朔，该怎(zěn)么解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔(shuò)则说(shuō)：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于(yú)是(shì)汉武帝让人(rén)将虫子放在酒中，过了一(yī)会(huì)儿果(guǒ)真(zhēn)消散。这个怪哉(zāi)虫的(de)传(chuán)说就是(shì)如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实(shí)明眼(yǎn)人一看就明白(bái)了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深(shēn)的意味：劝汉武帝(dì)要善待百(bǎi)姓。

看起(qǐ)来还是(shì)挺让人不能理解(jiě)的，究竟怎么用科(kē)学解释(shì)去(qù)诠释(shì)这种现象呢？而现实中(zhōng)真(zhēn)有这种奇葩的虫子(zi)吗？答案(àn)是否定的(de)，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而(ér)如果(guǒ)真(zhēn)是如此，那现实中岂不是(shì)应(yīng)该有很多(duō)这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅(xùn)先生(shēng)的《从百草园到(dào)三味书屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时(shí)候也偶(ǒu)然(rán)听得这则传说，对于那(nà)个年纪的男孩子碰到(dào)这种问题(tí)当(dāng)然想一(yī)旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提(tí)出的第一(yī)个(gè)问题(tí)就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无(wú)稽(jī)之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅(xùn)先(xiān)生(shēng)在私塾中再(zài)也没有问先生这类似的问题，同(tóng)时也让(ràng)鲁迅知道了“做学生的是不应该问陈睿怎么了，b站陈睿事件这(zhè)些事(shì)的，只要读书，因为(wèi)他是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至(zhì)于不知(zhī)道，所(suǒ)谓(wèi)不知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不(bù)过也有人认为(wèi)鲁(lǔ)迅这样写是为了(le)讽刺(cì)当时腐朽的教(jiào)育，从那个私塾先(xiān)生(shēng)的丑态(tài)也体味得(dé)出这种(zhǒng)意(yì)味。

未经允许不得转载：泉州电动车网 福建骑行网 陈睿怎么了，b站陈睿事件