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天门中断楚江开的楚江指的是什么意思,天门中断楚江开的楚江指的是什么风景名胜

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  即使(shǐ)粉身(shēn)碎(suì)骨(gǔ)也毫不惧怕,甘(gān)愿(yuàn)把一身清白留在人世间(jiān)。

  出自明(míng)代(dài)于(yú)谦(qiān)的《石灰吟(yín)》。

  此诗托物言志,采(cǎi)用象征手法,字(zì)面上是咏石灰,实(shí)际借物喻(yù)人(rén),托物寄(jì)怀,表现了诗人高洁的理想。

《石(shí)灰吟(yín)》原诗

  千锤万(wàn)凿出深(shēn)山,烈火焚(fén)烧若等闲。

  粉骨碎身浑(hún)不怕,要(yào)留清白在人(rén)间(jiān)。

《石(shí)灰(huī)吟》注(zhù)释

  1.石灰吟:赞颂石灰。

  吟(yín):吟颂(sòng),指古代诗歌体裁的一种名称(古(gǔ)代诗歌的一种形式)。

  2.千锤(chuí)万凿:也作“千锤(chuí)万击”或“千鎚万(wàn)击”;

  指(zhǐ)无数次的锤(chuí)击开凿,形容开采石灰非(fēi)常艰(jiān)难。

  千、万:虚(xū)词,形容很多。

  锤:锤打。

  凿:开凿。

  3.若等(děng)闲:好像很(hěn)平常(cháng)的事情。

  若(ruò):好像、好似;

  等闲:平常,轻(qīng)松。

  4.粉骨碎身:也(yě)作“粉身碎骨(gǔ)”;

  浑:亦作“全”;

  怕:也作“惜”。

  5.清(qīng)白:指石灰洁(jié)白(bái)的本(běn)色(sè),又比喻高尚的(de)节操。

  人间:人世间。

粉骨碎身浑不怕,要留清白(bái)在(zài)人间(jiān)的(de)意思?

  意思是(shì):即使粉(fěn)身碎骨也(yě)毫不惧怕,甘愿把一(yī)身清(qīng)白留在人世(shì)间(jiān)。

  出自:于谦·明《石灰吟》

  千锤万凿出深山,烈(liè)火焚烧若(ruò)等闲。

  粉骨碎身浑不(bù)怕,要(yào)留清白(bái)在人(rén)间(jiān)。

  译文:石灰石只有经过千万(wàn)次捶打(dǎ)才能(néng)从深山里开(kāi)采(cǎi)出来,它把熊熊烈火的焚烧当(dāng)做很平常的(de)一(yī)件事。

  即使粉身(shēn)碎骨也(yě)毫不惧(jù)怕,甘(gān)愿把一身清白留在人世间。

  石灰吟:赞(zàn)颂石灰。

  吟:吟诵,指古代诗歌体裁(cái)的一种名称(chēng)(古代诗歌(gē)的一种形式)。

  千锤万凿:也作“千锤万(wàn)击”或“千_万击(jī)”;指无数次的(de)锤击喊衫开凿,形容开采石灰非常艰(jiān)难。

  千、万(wàn):虚词,形(xíng)容很多。

  锤(chuí):锤打(dǎ)。

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  若等闲:好像很平(píng)常的事情。

  若:好像、好似;等闲(xián):平常,轻松。

  清白(bái):指石灰洁白的本色,又比喻高尚(shàng)的(de)节操。

  人间:人(rén)世(shì)间。

  

  扩展资料(liào):

  首句“千(qiān)锤万凿出深山”是形容(róng)开采石灰石(shí)很不容(róng)易。

  次句郑斗腔“烈火焚烧若等(děng)闲(xián)”。

  “烈火焚烧”,当(dāng)然是指烧炼石(shí)灰石(shí)。

  加(jiā)“若等闲”三(sān)字,又使人感到不仅是在(zài)写(xiě)烧炼石(shí)灰石,它似(shì)乎还(hái)象征(zhēng)着志士仁人(rén)无论面临着怎样严峻的(de)考验(yàn),都从容不迫,视若等闲。

  第三句“粉身碎骨浑不怕”。

  “粉身碎(suì)骨”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉,而“浑不怕(pà)”三字又使(shǐ)我(wǒ)们联想到其中可能寓(yù)有不怕牺(xī)牲的精(jīng)神。

  至于最后一句(jù)“要留清白在人(rén)间”,更是作者在直抒(shū)情(qíng)怀,立志要做(zuò)纯洁清白(bái)的人。

  作者于谦为官廉洁正(zhèng)直,曾(céng)平反冤狱,救灾(zāi)赈荒,深受百姓爱戴。

  明英宗(zōng)时,瓦剌(lá)入侵,英宗被俘(fú)。

  于谦议立景(jǐng)帝,亲(qīn)自率兵固守(shǒu)北京,击退瓦(wǎ)剌,使(shǐ)人(rén)民免遭蒙古贵族再次野蛮统治。

  但英宗复辟后却以“谋(móu)逆罪”诬(wū)杀了这位民(mín)族英雄。

  这(zhè)首《石灰吟》可以说是于谦(qiān)生平(píng)和人(rén)格(gé)的真实写照。

  此诗通篇用(yòng)象(xiàng)征手(shǒu)销(xiāo)塌法,以(yǐ)物比人,把物的性格和人(rén)的性格熔铸成一体。

  言(yán)在物,而意(yì)在(zài)人,不言人而人在(zài)其中,似呼之即出。

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