为(wèi)学患无疑(yí) 疑则有进也的拼音(yīn)，为学患(huàn)无疑 疑(yí)则(zé)有进(jìn)也的意思拼(pīn)音(yīn)是“为学患无(wú)疑，疑则有进也”的意思是(49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数shì)学习这(zhè)件事情忧患的是(shì)没有疑问，学习(xí)中只有疑问才(cái)会(huì)不断(duàn)的进步的。

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为学患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为(wèi)学(xué)患无疑 疑(yí)则有进也的意思(sī)拼音

　　出自(zì)宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一(yī)句话，阐述了陆九(jiǔ)渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则(zé)有进，小疑则小进，大疑(yí)则大(dà)进。

　　译文：

　　做学问最害(hài)怕的是没有疑问，有疑(yí)问才(cái)能有进(jìn)步(bù)的空间。

　　有小的疑问(wèn)就会(huì)有小的进步，有(yǒu)大的疑(yí)问就会有(yǒu)大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有大的的疑(yí)问和困(kùn)惑并去思考，则会有大(dà)的进步。

　　怀(huái)疑(yí)这东西，是觉醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为(wèi)学患(huàn)无(wú)疑，疑则有进”体(tǐ)现(xiàn)了辩证否定(dìng)观(guān)，既(jì)肯定(dìng)又否定，既(jì)保留又(yòu)克服(fú)；

　　“为学之实，故在践(jiàn)履”“物有甘苦，尝(cháng)之者识”体现了实践是认识的来源；

　　“学(xué)如不及，犹恐(kǒng)失之”形(xíng)容学习勤奋，进(jìn)取心强，体现了意识的能动作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山先生全(quán)集》的卷次(cì)一仍(réng)其旧，共有(yǒu)正文三十(shí)六卷，只是(shì)加有一个(gè)前言和(hé)附录。

　　附录包括各本序跋、朱(zhū)熹之书(shū)信(xìn)和《象山学案》案(àn)语等史料。

　　陆九渊的教育思想散见(jiàn)于《陆九渊集》的各卷之中，其(qí)中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集(jí)中。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其语(yǔ)录和少量(liàng)诗文由其子陆持之于开禧元年(nián)（1205）汇编成(chéng)《象山先(xiān)生集》，共计36卷，并由(yóu)其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整理为(wèi)《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)（1139年3月(yuè)26日—1193年149是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数月18日），字子(zi)静，抚州金溪（今江(jiāng)西省(shěng)金溪县）人，南宋(sòng)哲学家、官(guān)员(yuán)，陆王心学的(de)代表人物(wù)。

　　因(yīn)书斋名(míng)“存”，世(shì)称存斋先(xiān)生。

　　又因讲学于象(xiàng)山(shān)书院(yuàn)，被(bèi)称为“象山先生”，学者常(cháng)称其(qí)为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进(jìn)士及(jí)第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议恢复(fù)大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王(wáng)信(xìn)所驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知荆(jīng)门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年(nián)1月），陆九渊逝(shì)世，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明(míng)两(liǎng)代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主(zhǔ)张(zhāng)“心即理”说、“发明本心”、“尊(zūn)德性”、“大做(zuò)一(yī)个(gè)人”、“践履工夫(fū)”等，言“宇宙便是吾心(xīn)，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知道(dào)，六经(jīng)皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下(xià)启王(wáng)守仁，形成“陆王(wáng)学派”，是中国儒(rú)家精神(shén)的真正体现，不仅对中国，也对日本、韩国、新加坡(pō)等国的思(sī)想和社(shè)会变革产生过重(zhòng)大影响(xiǎng)。

　　著有《象(xiàng)山先生全集》。

为学患(huàn)无疑,疑则有(yǒu)进读(dú)音(yīn)是什么？

　　为学患无疑(yí)，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲(zhé)学家陆九渊老夫(fū)子之言。

　　此话可直译为(wèi)：“49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数读(dú)书做(zuò)学问就怕发现不了(le)问题，只有带着问题学习才能进(jìn)步”。

　　也就(jiù)是常说的“学贵(guì)有疑”、“读死书(shū)不如不读(dú)书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在心性(xìng)的修养(yǎng)，他认为朱熹(xī)的“格物致知”方(fāng)法过于“支(zhī)离(lí)破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主张(zhāng)“吾心即(jí)是宇宙(zhòu)”，“明心(xīn)见性”，“心(xīn)即是理”，重视持敬的(de)内省工夫。

　　即是所谓的“纳(nà)渣(zhā)尊(zūn)德(dé)性”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧(cè)重于探(tàn)讨(tǎo)宇宙自然的“所以然”，陆九渊言(yán)“理(lǐ)”，则(zé)更(gèng)偏重于人生伦理，人(rén)周围的一(yī)切(qiè)洞(dòng)行(xíng)悄都(dōu)是(shì)人心的幻(huàn)化和表现。

　　人心不(bù)是作为(wèi)心理器官、而是作为(wèi)道德实(shí)体(tǐ)加以论(lùn)述，认为(wèi)人们的一切道德(dé)意(yì)识、道德(dé)准则等无不包括于(yú)人心(xīn)之中。

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