劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽一的意思(sī)是什么是劝百讽一，意思(sī)是形容规讽(fěng)正道的(de)言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞的。

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劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽(fěng)一(yī)的意思是什(shén)么

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　出自《史(shǐ)记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年(nián)的政(zhèng)论文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期的抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡(mí)丽(lì)之(zhī)赋，劝百而(ér)风一，犹骋郑 卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之(zhī)辞多，而节(jié)俭之(zhī)言少也。

　　”谓相如(rú)之赋虽(suī)意在讽(fěng)谏，但终因奢靡之辞(cí)多(duō)而掩其(qí)意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒，而效果适(shì)得其(qí)反(fǎn)。

　　梁(liáng)启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“富(fù)谲谏于诙谐，发(fā)忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言(yán)危(wēi)论，往往有过(guò)，殆未可以劝百讽一而轻薄(báo)之(zhī)也。

　　”

　　意(yì)思解(jiě)释：形容规讽正道(dào)的(de)言辞(cí)远远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却(què)适得其反。

　　来源(yuán)出(chū)处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋，劝百(bǎi)而讽一，犹驰骋郑卫之(zhī)声，曲终而奏雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译印政治小说(shuō)序(xù)》：“视庄言危论，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆未可(kě)以劝百讽(fěng)一(yī)而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什么(me)赋(fù)

　　劝百讽一说的是汉大赋(fù)，出自(zì)《法言》一(yī)书。

　　史称《法言》为(wèi)扬(yáng)雄模仿《论(lùn)毁(huǐ)并扮(bàn)语(yǔ)》而作，至(zhì)于取名《法言(yán)》，则本于(yú)《论语·子罕篇》：法语(yǔ)之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言(yán)不敢道。

　　法有准则和使物(wù)平直(zhí)的意思，所以法言就是作为准则而(ér)对事情的是非给以评(píng)判(pàn)之言(yán)。

　　汉大赋（新体赋）兴起(qǐ)于(yú)汉初，衰落(luò)于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大(dà)赋用反复(fù)问答的问答体形式，以铺(pù)叙(xù)渲(xuàn)染(rǎn)纤灶帝王、贵族生活为手(shǒu)段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归，结(jié)构宏(hóng)大，铺(pù)陈渲(xuàn)染了大汉帝国无可比拟的气(qì)魄与声威。

　　劝(quàn)百讽一的意思是形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是(shì)说赋中鼓励的成分过多(duō),淹没了篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒(dào)置(zhì),结果欲讽(fěng)反劝(quàn),适得其反,助长了帝王的奢(shē)侈心(xīn)理(lǐ)。

　　这是扬(yáng)雄对汉大赋的批(pī)评。

　　菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗劝(quàn)百讽一属(shǔ)于汉(hàn)大赋，语(yǔ)出(chū)西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出(chū)自《史记·司(sī)马相如(rú)列传》，《史(shǐ)记司马相如(rú)列传》只是对 扬雄的提法(fǎ)做了(le)自(zì)己的评价认为形容规讽(fěng)正道的言辞远远及(jí)不(bù)上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言(yán)辞。

　　“扬雄(xi菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗óng)以为靡(mí)丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋(chěng)郑(zhèng)卫(wèi)之声,曲终而奉雅(yǎ),不已亏乎?

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