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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心(xīn)仁之(zhī)端也的意思是啥(shá)

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意(yì)思是同情心(xīn)是仁的开端(duān)，羞耻心(xīn)是义(yì)的开端。

　　出自《孟(mèng)子·公(gōng)孙丑(chǒu)上》的第六章。

　　“恻隐之(z中考立定跳远满分多少米2023，中考立定跳远男生评分标准2022hī)心”是孟子四心说(shuō)的内容，孟子(zi)认为人性本善，人皆(jiē)有不忍人之心，“不忍人之心”包括四个方面(miàn)，包括恻(cè)隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁之端也(yě)；

　　羞恶(è)之(zhī)心(xīn)，义(yì)之(zhī)端也；

　　辞让之心(xīn)，礼之端也(yě)；

　　是非之(zhī)心，智之端(duān)也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹其有四体也。

　　有是(shì)四(sì)端而自谓不能者，自贼(zéi)者(zhě)也；

　　谓(wèi)其君(jūn)不能(néng)者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆(jiē)扩而(ér)充(chōng)之矣(yǐ)。

　　若火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟(gǒu)能充 之，足(zú)以保四海；

　　苟不(bù)充(chōng)之(zhī)，不足以(yǐ)事父(fù)母。

　　《孟子(zi)》记录了孟子(zi)的(de)治国思想、政(zhèng)治策略（仁政、王霸之辨(biàn)、民本、格君心之非(fēi)，民为(wèi)贵(guì)社稷次之(zhī)君为(wèi)轻）和政治(zhì)行动，成书大约在战国(guó)中期，属(shǔ)儒(rú)家经典著作。

　　其学说出发点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹(xī)将(jiāng)《孟子(zi)》与《论语(yǔ)》《大(dà)学》《中庸》合在一起(qǐ)称“四书”。

恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端也这句的(de)意思

　　 　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意思是：同(tóng)情(qíng)心就(jiù)是仁(rén)的开(kāi)端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在(zài)孟子(zi)的哲学里，人性本(běn)善且拥有四种天生就有的(de)本心，即恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义礼智” 这四种道(dào)启(qǐ)裂德范(fàn)畴的发端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有不忍人(rén)之(zhī)心。

　　先王(wáng)有不(bù)忍(rěn)人之心，斯有不忍人(rén)之政(zhèng)矣(yǐ)。

　　以不忍人(rén)之心，行(xíng)不忍人之政，治天下(xià)可运之(zhī)掌(zhǎng)上。

　　所(suǒ)以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐(yǐn)之心;非所以内交于孺子之父母也，非所(suǒ)以(yǐ)要誉于乡 党(dǎng)朋友也(yě)，非(fēi)恶其(qí)声而然也(yě)。

　　 由是观(guān)之，无恻隐之心，非人也;无羞(xiū)恶之心，非(fēi)人也(yě);无辞(cí)让之(zhī)心，非人也;无是非之(zhī)心，非人(rén)也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之端也;羞恶之心(xīn)，义之端也(yě);辞(cí)让之心，礼之端也;是非之心，智陵旁并之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹尺迹其有四体(tǐ)也(yě)。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者也(yě);谓其(qí)君不(bù)能者，贼(zéi)其君(jūn)者也(yě)。

　　凡(fán)有四端(duān)于(yú)我者，知(zhī)皆(jiē)扩而充之矣，若火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不(bù)充之，不足以事父母。

　　”

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