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礼(lǐ)崩乐坏(huài)是什么时期的事件啊(a)，礼崩(bēng)乐坏这(zhè)个词产(chǎn)生(shēng)于什(shén)么时代

　　西周末期是“礼崩(bēng)乐坏”发生的(de)第一个导(dǎo)火线时期，此时的礼乐只是(shì)受到(dào)了局部的(de)破坏，而到(dào)了春秋时(shí)期(qī)礼乐崩坏的程(chéng)度便开始(shǐ)逐渐(jiàn)加深(shēn)，特(tè)别是在战国后期，整个礼乐(lè)制度(dù)已(yǐ)被破(pò)坏(huài)得面(miàn)圆与直线相切公式，圆的面积公式和周长公式目(mù)全非。

　　（一）王室的衰微

　　西周(zhōu)末期周王的统(tǒng)治不断受(shòu)到外族(zú)的侵扰，而王室(shì)内部各阶级的矛盾也(yě)在不断激化，周王朝面(miàn)临着即将灭亡(wáng)的危害。

　　而面对(duì)这种(zhǒng)灾难的时候，各阶(jiē)级的(de)统治者(zhě)却无动于(yú)衷。

　　由于周王朝实行分封制，土地经常赏赐给诸侯，周王室实际控制(zhì)的土(tǔ)地就越来(lái)越少了。

　　（二）诸(zhū)侯对特(tè)权的追求

　　“周郑交(jiāo)质”事件是周(zhōu)王室东(dōng)迁之后衰弱的一(yī)个重(zhòng)要标志，从前至高无上的周(zhōu)王室能和(hé)诸侯国达成如此(cǐ)平等的契约(yuē)，这本身就(jiù)是因为(wèi)自身地位(wèi)下降，能(néng)力衰弱到无法再凌驾(jià)于(yú)诸侯之(zhī)上。

　　此后(hòu)的“繻葛(gé)之战(zhàn)”周王的失(shī)败(bài)更是让自身的权威受(shòu)到了(le)致(zhì)命一击。

　　从(cóng)此，在诸(zhū)侯眼里，周王室仅仅是一(yī)具空壳，并无(wú)实际的权力。

　　（一(yī)）西(xī)周(zhōu)社会大体情况(kuàng)

　　周(zhōu)武王灭商后建立(lì)了西周(zhōu)王朝，为巩固其统治(zhì)，在国(guó)都附(fù)近分封了许多诸(zhū)侯国。

　　周朝的分封(fēng)制(zhì)使得诸侯国的建立成为(wèi)周(zhōu)王(wáng)室(shì)御外的屏障，也为统治者的治理提(tí)供便利，但也为后来的诸侯争霸(bà)、逾越王权(quán)埋下了隐患(huàn)。

　　西(xī)周以善农耕而闻名(míng)，因此，周的农业十分发达，种植(zhí)的粮食品种繁多，基本包括了(le)后世所(suǒ)有的基本品(pǐn)种，而铸造、丝织等其他(tā)方面也很发(fā)达。

　　经济上发展，政(zhèng)治上稳定，于是周王朝建立了一整套的礼乐制度。

　　（二）春秋(qiū)时期(qī)的(de)由盛而衰(shuāi)

　　随着昭王即位后就开始对外用(yòng)兵，其子穆王除对外大(dà)规模用(yòng)兵之外，还对内加强镇压，增重(zhòng)刑罚，“作(zuò)甫(fǔ)刑(xíng)，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条(tiáo)”。

　　（三）战(zhàn)国社会大体情况(kuàng)

　　礼乐制(zhì)度经(jīng)过了两次大的摧残和动荡之(zhī)后，在战国时期，礼乐(lè)制(zhì)度遭(zāo)到了极大的崩坏。

礼崩(bēng)乐(lè)坏出现于哪个朝代(dài)

　　礼崩乐坏出现于西周时期朝代蚂(mǎ)纳扮。

　　在西(xī)周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周(zhōu)礼(lǐ)”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫子感叹西周(zhōu)森严等级的分邦(bāng)建(jiàn)国制度遭受诸侯征(zhēng)战(zhàn)日渐崩坏而引(yǐn)起的社会秩序混乱(luàn)。

　　现可(kě)释(shì)义(yì)为伦(lún)理道德(dé)文(wén)化的(de)日渐散(sàn)失导(dǎo)致人心不古(gǔ)，世风日(rì)下的现象。

　　成语(yǔ)出处：青章(zhāng)炳(bǐng)麟《与简(jiǎn)竹居书》：中(zhōng)唐以来，礼(lǐ)崩乐坏，狂狡有作，自己(jǐ)制则，而事(shì)不稽。

　　成语用法：联合式，作宾语、定(dìng)语，含贬义。

　　《论语阳货》三年之丧，期已久矣(y圆与直线相切公式，圆的面积公式和周长公式ǐ)。

　　君子三年(nián)不为(wèi)礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释义：指周代封建(jiàn)制度(dù)的规章制度遭(zāo)到极(jí)大(dà)的破坏，寓意社会(huì)制度(dù)和文化秩(zhì)序遭遇重大变局，驱需内圣外王之人改进。

　　礼在中(zhōng)国古代是社(shè)会的典(diǎn)章(zhāng)制度和道德(dé)规范。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现实依据就(jiù)是苟子所处的时闷(mèn)灶代，的混乱迫使人们重新思(sī)考礼乐的价(jià)“礼崩乐坏”由此也引起对与(yǔ)礼乐密(mì)切(qiè)相(xiāng)关的(de)文艺的(de)重视。

　　2、唐末(mò)五(wǔ)代时期(qī)礼崩乐坏，纲常(cháng)扫(sǎo)地以(yǐ)尽，中国(guó)封建社会的新阶段在旧秩(zhì)序(xù)的(de)大(dà)动乱(luàn)中到来。

　　3、春秋(qiū)是先秦礼制最健全(quán)之时期，认为(wèi)春秋时代“茄森礼崩乐坏(huài)”的传统观点应得(dé)到修正(zhèng)。

　　4、它让(ràng)我们(men)看(kàn)到，在春秋(qiū)礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏(huài)的社会现实掩映下的(de)温柔敦(dūn)厚(hòu)与尊礼重义。

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