割礼这个风俗主要是集中在埃(āi)塞(sāi)尔比亚(yà)、犹(yóu)太(tài)人和穆(mù)斯林(lín)这些人的(de)身上的，在我们如今看起来这并不是(shì)一(yī)个(gè)正确的做法，这次我(wǒ)们(men)就来了解一(yī)些犹(yóu)太(tài)人割(gē)礼是割什么吧，割礼是小孩子在(zài)很(hěn)小的时候(hòu)，对于他们的身体做的(de)一种割礼，其(qí)实在(zài)如(rú)今的(de)文明社(shè)会看起(q闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局ǐ)来的话是很(hěn)不(bù)人道的，那么割(gē)礼究竟是割的(de)什(shén)么地方呢?为什么(me)那么痛(tòng)苦的做(zuò)法如今(jīn)还是有国家在延续呢? 这是亚伯(bó)兰罕和耶稣的约(yuē)定。

犹太人割(gē)礼(lǐ)

犹太人割礼(lǐ)是(shì)从(cóng)很早的时候(hòu)就流传(chuán)下来的，其实发生在很早(zǎo)以(yǐ)前，当时的人(rén)间已经(jīng)变了模样，人(rén)们之(zhī)间再也(yě)没有了善(shàn)良(liáng)，也没有了爱，他(tā)们都是生活在嫉(jí)妒(dù)中(zhōng)的(de)日子，这个(gè)人(rén)间都笼(lóng)罩了(le)阴(yīn)暗(àn)的雾(wù)气，上帝对于人们非常(cháng)的(de)失(shī)望(wàng)，而耶稣(sū)却非(fēi)常爱(ài)自己的孩(hái)子们，所以他想要去救这些自(zì)己子民，所以他在人间挑(tiāo)选了(le)一个人，他和这个人(rén)立下约(yuē)定(dìng)，只要这个人信奉(fèng)他，照着他的(de)旨意去做(zuò)事情，那(nà)么他就会得到所有的福报，而且(qiě)他(tā)的子孙也会有同样的(de)福报。

犹(yóu)太人

这个(gè)的人(rén)就(jiù)是亚伯兰，他那(nà)个时(shí)候已经86岁了，和上帝立下了(le)约(yuē)定之后(hòu)，他的(de)妻子(zi)给他生(shēng)了一个儿子，这个的(de)儿子饼子是以实玛(mǎ)利，但是(shì)之后的耶稣再也(yě)没有出现(xiàn)过(guò)，直到以(yǐ)实(shí)玛13岁之(zhī)后，耶稣再次的(de)出现在了亚伯兰的(de)面(miàn)前，耶(yé)稣和亚伯兰再(zài)次(cì)的和(hé)亚伯兰重申了自己(jǐ)和的他的约定(dìng)，并且还告诉(sù)他，他们之(zhī)间彼(bǐ)此的约(yuē)定中的福泽(zé)不仅会让亚伯兰承受恩典，他的子子孙孙都是会(huì)承受更(gèng)多的恩典(diǎn)的(de)。

割礼是割什么

在这(zhè)次的约(yuē)定中，耶(yé)稣要让(ràng)亚伯(bó)兰的后裔子子(zi)孙孙(sūn)，越来越繁多，而且丰富(fù)富饶，而且还赐给了迦南(nán)给亚(yà)伯兰，让他和他的后(hòu)裔世世代代都生活在这片土(tǔ)地(dì)上面，耶稣还和亚伯兰约(yuē)定(dìng)了，他们之间的契约是用割礼来作(zuò)为记号的，规定亚伯兰(lán)的孩子，哪怕是他买来(lái)的孩(hái)子都是要接受割礼的，因为这(zhè)样才能蒙(méng)受(shòu)上(shàng)帝的恩典，如果没(méi)有(yǒu)割礼的记号的话，那么就不是神赐福(fú)的(de)人，所以(yǐ)亚(yà)伯兰就让全族的人都做了割礼。 

割礼

最后(hòu)上帝给亚伯兰改名为亚伯拉罕(hǎn)，并且告诉他，他的妻子会在90岁的(de)时(shí)候，为他生下(xià)一(yī)个儿子，这个人儿子就是(shì)日(rì)后亚伯拉罕(hǎn)的继(jì)承(chéng)人的，亚(yà)伯兰罕让全族的人都做(zuò)了(le)割礼，目的是(shì)要证明自己对于上帝的虔诚。如果自己或者是自己后代的子子孙(sūn)孙(sūn)违(wéi)背了对(duì)上帝的承诺的(de)话，那么就要承受上帝对他们的(de)惩罚，就(ji闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局ù)如同剪闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局刀剪掉包皮(pí)一般。只有割礼就成了犹太人的一种的传统，孩子在出(chū)生8天之后(hòu)就要进(jìn)行割礼。

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