劝(quàn)百讽一(yī)是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的(de)意思是什么是劝百(bǎi)讽一，意思是形容规讽正(zhèng)道(dào)的言辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞的。

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劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一的意思是什(shén)么

　　意在使人警(jǐng)戒(jiè)，但结(jié)果却适得其反(fǎn)。

　　出自《史记(jì)·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后(hòu)期的抒情小赋

　　《汉书．司(sī)马相如传赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已戏呼(hū)！”颜师古注：“奢靡之(zhī)辞多，而(ér)节俭之言少也。

　　”谓(wèi)相(xiāng)如之赋虽意在讽(fěng)谏，但终(zhōng)因(yīn)奢靡之辞多而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝(quàn)百(bǎi)讽一”指文章意在警戒，而效果适(shì)得其(qí)反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富(fù)谲谏(jiàn)于诙(huī)谐，发忠爱于馨(xīn)艳，其移人之深，视庄(zhuāng)言(yán)危(wēi)论，往往有过(guò)，殆未可以劝(quàn)百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规(guī)讽正道(dào)的言辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结(jié)果却适得其反。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而(ér)讽一，犹驰骋郑卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句例句(jù)：梁启超《译印政治(zhì)小说序(xù)》：“视庄(zhuāng)言危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是(shì)什么赋

　　劝百讽一说的是汉(hàn)大赋，出自(zì)《法(fǎ)言》一书。

　　史称(chēng)《法(fǎ)言》为扬雄模(mó)仿(fǎng)《论毁并(bìng)扮语(yǔ)》而作，至于(yú)取名《法言》，则本于《论语·子罕(hǎn)篇》：法语之言，能(néng)无从(cóng)乎和《孝经·卿大夫章》：非(fēi)先王(wáng)之法言不敢道。

　　法有准则和使(shǐ)物平(píng)直(zhí)的意(yì)思，所以(yǐ)法言(yán)就是作为准(zhǔn)则(zé)而对事情的是非(fēi)给(gěi)以评判(pàn)之言。

　　汉(hàn)大赋(fù)（新体赋）兴(xīng)起于汉初，衰落于汉(hàn)末，历时四(sì)百(bǎi)多年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典(diǎn)型(xíng)形式。

　　汉(hàn)大赋(fù)用反复(fù)问答的(de)问答体形(xíng)式，以铺(pù)叙(x我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门ù)渲染纤灶帝王、贵族生(shēng)活(huó)为(wèi)手段，以微(我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门wēi)刺帝(dì)王、贵(guì)族淫奢为旨归，结构宏大，铺(pù)陈渲染了大汉帝国无可比拟的气(qì)魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽一的意思(sī)是形容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远(yuǎn)远及(jí)不上(shàng)劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但(dàn)结果却适得(dé)其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是说赋(fù)中鼓励的成分过多,淹没了篇末(mò)的讽(fěng)谏主(zhǔ)旨(zhǐ),本末倒置(zhì),结(jié)果欲讽反劝,适得其(qí)反(fǎn),助长了帝王的奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄对汉大赋(fù)的批评(píng)。

　　劝百讽一(yī)属于汉大赋，语出(chū)西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自《史(shǐ)记·司马相如列传》，《史记(jì)司(sī)马相(xiāng)如列(liè)传我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门》只是对 扬雄的提(tí)法(fǎ)做了自(zì)己的评(píng)价认为形容规讽正道的(de)言(yán)辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽之赋,劝百而讽一(yī),犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而(ér)奉雅,不已亏乎?

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