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天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古什么意思(sī),天雨粟鬼夜哭表达什么意思

  “天雨(yǔ)粟,鬼夜哭,思(sī)念漫太古”原句为“天雨粟,鬼(guǐ)夜哭”,意思是仓颉造字后,上天下了(le)一场谷雨,谷(gǔ)子布(bù)满大(dà)地上,孤魂野鬼(guǐ)无(wú)处可去,于是(shì)只(zhǐ)好纷纷哭泣。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(wén)(节(jié)选):故兵者(zhě)所以讨暴,非所以为暴也;

  乐者所以致和,非所以为淫也;

  丧(sàng)者(zhě)所以尽哀,非所以为伪也。

  故事亲(qīn)有道矣,而爱为务;

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处(chù)丧(sàng)有礼(lǐ)矣,而(ér)哀(āi)为主;

  用(yòng)兵有术矣(yǐ),而义为本。

  本立而道行,本(běn)伤(shāng)而道废。

  译文:因此军队是用来讨(tǎo)平暴乱(luàn)的,不是用来进行(xíng)暴力(lì)活动的;

  行乐(lè)是用(yòng)来陶冶情性的,不是用来进行隐(yǐn)乱活(huó)动的;

  服丧是用来表达悲哀(āi)之情的(de),不是用来作假(jiǎ)的(de)。

  所以(yǐ)奉事亲人是有规(guī)定的,而要把“爱”作为致力的目的;

  君臣朝见是有固定礼容的,而要(yào)以(yǐ)恭敬为要求(qiú);

  处理丧(sàng)事是有礼节的,而要(yào)以悲(bēi)哀为(wèi)主要目的;

  用兵是有(yǒu)战略规定的(de),要以(yǐ)讲求(qiú)道义为根本(běn)。

  根(gēn)本确立了,而(ér)大道就可(kě)以(yǐ)行得通,根本破(pò)坏了,而大道就会被(bèi)破(pò)坏。

  《淮(huái)南子·本经(jīng)训》出自西汉刘安所著《淮南子》,记录(lù)了先秦至西汉时代民(mín)间流行的(de)神话及圣(shèng)贤传(chuán)说,并力(lì)图(tú)从这些传说(shuō)中寻找治世安民的道理。

  如善(shàn)生乎(hū)君子,诱(yòu)然与(yǔ)日月争光(guāng),天下弗能遏夺。

  则(zé)是儒(rú)家思(sī)想的反映。

  文中远古贤(xián)君尧(yáo)舜的传说、仓颉(jié)造字、黄帝、后羿(yì)故事等(děng),是《本经(jīng)训》留给(gěi)后人(rén)的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思(sī)啊?

  ”皮(pí)首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫(màn)太(tài)古“出(chū)自五月天的一(yī)首名叫《仓颉》的歌(gē),这一(yī)句(jù)是(shì)全作(zuò)的(de)最后一句歌词而且是以和声的形(xíng)式出现。

  但确(què)有一(yī)篇网友以(yǐ)这(zhè)句歌词为(wèi)句(jù)首(shǒu)来创作(zuò)的长诗,全(quán)诗(shī)如搜凳(dèng)下:

  天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太(tài)古(gǔ)

  太古(gǔ)哭 长(zhǎng)路(lù)无 相思(sī)成泪湖

  泪湖瀑 染青(qīng)木 碎(suì)声惊(jīng)野鹜(wù)

  野(yě)鹜舞 绕层雾 旧人拨(bō)流(liú)苏

  流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归处(chù)

  归处孤 岁荣枯 等君至迟(chí)暮

  迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

  酒意无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭(lù)呜 相(xiāng)思(sī)苦 日日朝又(yòu)暮

  朝暮复 独孤步(bù) 犹(yóu)羡(xiàn)花蝶(dié)舞

  蝶舞处(chù) 殇景苏 却使愁满目

  愁(chóu)满目 心(xīn)苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋零误

  凋零误 木樨馥 树影摇(yáo)曳(yè)孤

  摇(yáo)曳孤 慢(màn)移步 跌入池深(shēn)处

  深池(chí)处 夙愿无 红颜(yán)一笑(xiào)枯

  一(yī)笑枯 已夜(y寓言故事有哪些三年级下册课外,外国寓言故事有哪些三年级下册è)幕 灰尘(chén)落元枢

  落元枢(shū) 为谁(shuí)猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月(yuè)出(chū)

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