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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端(duān)也的(de)意思是啥

　　“恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也(yě)”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心是义的开(kāi)端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟(mèng)子(zi)四心说(shuō)的内(nèi)容，孟子认为人性本善，人皆(jiē)有不忍人《人民的名义》陈海是被谁暗算了 人民的名义是真实改编的吗之(zhī)心，“不忍人(rén)之心”包括(kuò)四(sì)个方面，包括(kuò)恻隐之(zhī)心、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞(cí)让之心、是非之心。

　　原文(wén)：恻隐之心，仁之端(duān)也；

　　羞恶(è)之心，义之端也；

　　辞让之心(xīn)，礼(lǐ)之端也；

　　是非之心，智(zhì)之端也(yě)。

　　人之有是四端(duān)也，犹其有(yǒu)四体也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼者(zhě)也(yě)；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而(ér)充之矣。

　　若(ruò)火之(zhī)始(shǐ)然(rán)，泉之始达。

　　苟能充 之，足(zú)以保四(sì)海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子(zi)》记录(lù)了(le)孟子的治国思想、政(zhèng)治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷(jì)次之君为(wèi)轻）和政治行动，成书大约(yuē)在战国中期(qī)，属儒家(jiā)经典著(zhù)作。

　　其学(xué)说(shuō)出(chū)发(fā)点为性善论，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时(shí)朱熹将《孟(mèng)子》与(yǔ)《论语》《大(dà)学》《中庸》合在(zài)一起称“四书(shū)”。

恻(cè)隐之心,仁之(zhī)端也这句的意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端也”的意思是(shì)：同(tóng)情心(xīn)就是仁的(de)开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也”出(chū)自《孟子》，在(zài)孟子的哲(zhé)学里(lǐ)，人性本善(shàn)且拥有四种天生就有的本(běn)心，即(jí)恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　这“四(sì)心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发端(duān)。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有不忍人之心。

　　先王有(yǒu)不(bù)忍人之心，斯有不(bù)忍人之政矣。

　　以不忍人(rén)之心，行不忍(rěn)人(rén)之政，治天下(xià)可(kě)运之掌上。

　　所(suǒ)以谓人皆有不忍人之心者，今(jīn)人(rén)乍见孺子将入于(yú)井，皆(jiē)有怵惕恻隐之心(xīn);非所以内(nèi)交于孺子(zi)之父母也，非所(suǒ)以(yǐ)要誉于乡 党朋友也，非恶其声(shēng)而然也。

　　 由(yóu)是(shì)观(guān)之，无恻隐之心(xīn)，非人也;无羞恶之(zhī)心，非人也;无辞(cí)让之(zhī)心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之端也;羞恶之心，义之端(duān)也;辞(cí)让之心，礼之(zhī)端也;是非之心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四(sì)端而(ér)自谓(wèi)不能(néng)者，自贼者也;谓其君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆(jiē)扩而充(chōng)之(zhī)矣，若(ruò)火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充之，足(zú)以保四海;苟不(bù)充之(zhī)，不足(zú)以事父母(mǔ)。

　　”

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