夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井(jǐng)蛙不(bù)可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天(tiān)的虫子谈(tán)冰(bīng)，它不懂；不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；不(bù)要(yào)跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的道的学问(wèn)，他不懂(dǒng)的。

　　关于(yú)夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意思(sī)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)悟(wù)道以及夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什么意思？，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)原句，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道，夏虫不可以语(yǔ)冰,井蛙不可以语海(hǎi),凡夫不可(kě)以语道[微笑(xiào)]，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道的含义等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下(xià)知识：

夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么(me)意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟(gēn)井底之蛙谈大(dà)海，它没(méi)见过不懂(dǒng)；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫(fū)谈高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和(hé)层次(cì)不同、位置不同(tóng)的人作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出相处，最(zuì)好的(de)方式莫过于(yú)不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六(liù)下《庄子·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而(ér)视(shì)，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其(qí)面目，望(wàng)洋向(xiàng)若(ruò)而叹曰：“野(yě)语有之(zhī)曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫(mò)己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾(wú)弗信(xìn)，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于(yú)子(zi)之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井蛙不(bù)可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于(yú)冰(bīng)者，笃(dǔ)于(yú)时(shí)也；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于(yú)海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以(yǐ)比形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹小石小木之在(zài)大山(shān)。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之在(zài)天地之间(jiān)也，不似礨空(kōng)之在大泽乎(hū)？计(jì)中(zhōng)国之在海内不似(shì)稊米之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争(zhēng)，仁人之所忧(yōu)，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之(zhī)以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔(ěr)向之自(zì)多于水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的(de)水(shuǐ)按时到了，各条河都注(zhù)入黄(huáng)河(hé)，黄河的水径直(zhí)涌流(liú)而浩大，从(cóng)河的两(liǎng)岸到(dào)河中的小洲(zhōu)之间，连(lián)牛马这(zhè)样的(de)大动(dòng)物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好之处都(dōu)在自己(jǐ)一边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着(zhe)水(shuǐ)流(liú)向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯(bó)就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这(zhè)样的(de)话：‘懂得(dé)了一些道(dào)理，就(jiù)认为谁也比不上(shàng)自(zì)己’，这样的人(rén)，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔(kǒng)子(zi)的知识(shí)少、伯夷的(de)仁义轻(qīng)的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下(xià)请教，就非常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我就会长(zhǎng)时间地(dì)被(bèi)真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的(de)青蛙不(bù)能和它谈(tán)论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和(hé)它谈(tán)论(lùn)冰(bīng)，因(yīn)为它(tā)受时节的限制；

　　不(bù)能(néng)和(hé)见识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他(tā)被自己(jǐ)所受的教育给限(xiàn)制住(zhù)了。

　　如(rú)今你(nǐ)从海边(biān)往外看，观览大海，就知(zhī)道了你(nǐ)自(zì)己的浅(qiǎn)薄(báo)，这样我就(jiù)可以和你谈(tán)论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没(méi)有(yǒu)大过海的，所(suǒ)有的河流都归向这里，不知道什么时(shí)候(hòu)才(cái)会(huì)停息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出(chū)去(qù)，不知道什么(me)时候才停止(zhǐ)，海(hǎi)水却不见减少枯(kū)竭(jié)；

　　无论春(chūn)天还(hái)是秋(qiū)天，大海都(dōu)不(bù)起(qǐ)变化；

　　无论水(shuǐ)涝还(hái)是干旱，大(dà)海都(dōu)不(bù)受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水量超过(guò)江(jiāng)河，简直不是用(yòng)一般数(shù)字(zì)所能计算(suàn)的。

　　但(dàn)我却(què)从来没有因为这个自满，因为(wèi)我(wǒ)自知是自(zì)然(rán)的产物，由天(tiān)地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块(kuài)、小(xiǎo)树木(mù)在大(dà)山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自以为(wèi)多而(ér)骄傲呢？算起来四(sì)海(hǎi)存在于(yú)天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存(cún)在于(yú)旷野之中吗？算起来中国存在(zài)于海(hǎi)内，不就(jiù)像一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人每用(yòng)“万物(wù)”的(de)说法来称事(shì)物数量之多；

　　而人类(lèi)不过只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人们都是靠着谷(gǔ)食(shí)生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每(měi)一个人来(lái)说，只(zhǐ)是所有的人之(zhī)中的(de)一分子(zi)而已(yǐ)。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士(shì)所(suǒ)操(cāo)劳(láo)的，也不过是(shì)像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下(xià)求取名(míng)声，孔(kǒng)子(zi)以能谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河水上(shàng)涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之士(shì)，指见识(shí)浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人(rén)之(zhī)间在认知层面(miàn)存在(zài)差异是正常的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人生长环(huán)境(jìng)，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个(gè)人(rén)之人(rén)生自然而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个人(rén)的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我们亦无(wú)法(fǎ)强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一致必然(rán)违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的(de)意(yì)思是：我们不能和一(yī)生生(shēng)活在(zài)井(jǐng)底的青蛙来作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了(le)。

　　我们也(yě)不能和(hé)在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死的虫子(zi)描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因(yīn)为(wèi)时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲(cháo)讽意味，其实揭(jiē)示了一(yī)个道(dào)理(lǐ)：即因(yīn)为时间和空间等方(fāng)面的(de)原因，人在认知(zhī)上存在差(chà)距属于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可语冰的(de)意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话(huà)的理解难(nán)点，就(jiù)在于(yú)可(kě)能觉(jué)得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的直接(jiē)翻译就是，我们不(bù)能(néng)和一生(shēng)生活在(zài)井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了;我们也不能和“在夏天(tiān)生又在夏(xià)天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们(men)可能会觉(jué)得，庄子这(zhè)句话是(shì)在讽刺(cì)人(rén)之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄(zhuāng)子(zi)更加反对去进行优(yōu)胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这里只不过揭示了一个(gè)道(dào)理(lǐ)罢了(le)：即因为时间和空间等方(fāng)面的(de)原因，人在认知上存(cún)在(zài)差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一(yī)书(shū)，然后(hòu)综合对应(yīng)道家(jiā)思想的特色，会发现道家(jiā)思想最突出的特色(sè)之一就是反对(duì)强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我们就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含(hán)义了(le)。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉(sù)我们(men)，人与人之间在认知(zhī)层面存在差异(yì)是正常的一件事情，因为每(měi)个(gè)人生(shēng)族轮长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间(jiān)和(hé)空间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在告诉我们，每(měi)个(gè)人因为自己生命里(lǐ)独特(tè)的时间和空(kōng)间，每个人的思想都各具特色，这(zhè)种(zhǒng)特(tè)色也意味(wèi)着(zhe)差距(jù)。

　　人和人的(de)思想层面和人生境(jìng)界因为各自(zì)生活经(jīng)验上时间(jiān)和空间的差距，继而出现不一致，这(zhè)种不一致是生命(mìng)发(fā)展(zhǎn)的必(bì)然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不(bù)如(rú)意的境(jìng)遇之(zhī)中时(shí)，就不要过度要(yào)求自己和别人享受同(tóng)样的待遇(yù)。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的处境(jìng)时，也不要以肤浅的(de)眼光，用(yòng)相同的标准去要求他人(rén)以及这个(gè)世界(jiè)。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注意方(fāng)式方(fāng)法，从(cóng)对方的生(shēng)活经验和知识背景(jǐng)出发，以对(duì)方能理解(jiě)的(de)观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对(duì)方"不说人话"。

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