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本来无一(yī)物何处(chù)惹尘(chén)埃什么意思爱情，本来无一物,何(hé)处惹尘埃(āi)什么意思类似的诗句

　　“本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃”意思是本来(lái)就(jiù)是四大皆空，到哪里染上(shàng)尘(chén)埃。

　　这句话形容了(le)世上本来就是(shì)空(k卫校是什么学校主要干什么，临海卫校是什么学校ōng)的(de)，看世间万物无不是一个(gè)空字，心本来就是空的(de)话，就无所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何事(shì)物从心(xīn)而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃(āi)！身是菩提树，心(xīn)为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处(chù)染(rǎn)尘埃！菩(pú)提(tí)本无树，明镜卫校是什么学校主要干什么，临海卫校是什么学校亦非台。

　　本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳(láo)向外求玄？听(tīng)说依(yī)此修行，西方只在目前(qián)！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作的(de)诠释佛(fú)教教义的(de)诗偈，共有(yǒu)四首(shǒu)，载于《坛(tán)经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对(duì)神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨在说(shuō)明(míng)“明镜”的(de)清净；

　　第(dì)三首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解(jiě)脱之直(zhí)道；卫校是什么学校主要干什么，临海卫校是什么学校

　　第(dì)四首着重讲修行方(fāng)法(fǎ)。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思是本来(lái)就没有什么东西(xī)，为(wèi)什么一定(dìng)要自寻(xún)烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩提树(shù)，弟子的心灵(líng)就像一(yī)座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了(le)光明的键御(yù)本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师当年刚入佛(fú)门修行(xíng)时，他(tā)的师(shī)父出题让他们写(xiě)一首(shǒu)偈语(yǔ)来阐(chǎn)述自己(jǐ)对佛法的(de)领悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点提(tí)出了(le)不同(tóng)的感悟，他说：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要高得多，所以最终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵传授(shòu)，称(chēng)为(wèi)禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这样理解的(de)：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉悟），弟(dì)子的心(xīn)灵就象一座明(míng)亮(liàng)的台镜，要时时不断地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的本性（十年树(shù)木百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树(shù)不是(shì)菩提树，而是原本比喻智慧的(de)，明亮的(de)镜子本来(lái)就不是(shì)镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们(men)的心本来就是(shì)团(tuán)缺清静的，那(nà)里会染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的(de)差异(yì)在于，神(shén)秀要借助具(jù)体的物体意象来表达自己感悟(wù)，而慧能则超越了神秀的境(jìng)界，不(bù)需要比喻，直接看(kàn)到(dào)事物的本质(zhì)了(le)。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科—菩提本无树

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