转世(shì)灵童这个词语(yǔ)不知道(dào)大家有(yǒu)没有听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于不了解的(de)人来说，第(dì)一次(cì)听到转世灵(líng)童的时候会从字面上去理解(jiě)这个(gè)词语的意思，质疑转世灵童这样(yàng)的事情到底有(yǒu)科(kē)学依据吗？或者又(yòu)是从(cóng)其他地(dì)方了解(jiě)相关消息，给人如此(cǐ)严肃感觉(jué)的事情(qíng)最后居然是用抓阄的(de)方式来决(jué)定(dìng)的，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了解了解，最起码(mǎ)以(yǐ)后说起(qǐ)来(lái)这种(zhǒng)事情(qíng)的时候才不会显得很无知，转世灵童(tóng)其实根本不是我们想象(xiàng)中的那种投(tóu)胎转世。

很多人一听说(shuō)转世(shì)灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其(qí)实(shí)许多事情存在即合理(lǐ)，况且转世灵(líng)童又(yòu)不(bù)是大家想象中的投(tóu)胎转世会带着以(yǐ)前记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种文化制度，这种制度是藏传佛教特(tè)有的传承方式，起源(yuán)于公(gōng)元12世(shì)纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该(gāi)派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒(tú)推举(jǔ)一(yī)幼(yòu)童为(wèi)转世继(jì)承从(cóng)那(nà)之后就开始有了活佛转世的办法(fǎ)，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和班禅(chán)额(é)尔德尼两大活佛系(xì)统。转(zhuǎn)世制(zhì)度则是在格鲁(lǔ)派(pài)创始(shǐ)人宗(zōng)喀巴(bā)的(de)最小弟子根(gēn)敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举(jǔ)派的转(zhuǎn)世办法，由高(gāo)僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男(nán)孩作为(wèi)根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历史(shǐ)的演变，后(hòu)来的(de)达赖喇嘛都必须经中央政(zhèng)府册封才能得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的方(fāng)法有很多(duō)，大概分(fēn)为非掣签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照(zhào)遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇(qí)观等方法寻(xún)找转世灵童，至(zhì)于后者是从(cóng)清朝乾隆时期开(kāi)始(shǐ)出(chū)现(xiàn)的金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，画的作者是谁 画的作者是高鼎吗为了避(bì)免(miǎn)徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认(rèn)定权开始掌握在中央手中，由中央直(zhí)接审批和册封，这(zhè)种认定方式还算正常，倒(dào)是之前的非掣签方式实在(zài)画的作者是谁 画的作者是高鼎吗是(shì)太(tài)随心所欲了(le)，简直是完(wán)全(quán)撞(zhuàng)运气抽签决定(dìng)一样。

转世灵童(tóng)这种事(shì)情其实并没(méi)有(yǒu)科(kē)学依据(jù)，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大家可以(yǐ)不理(lǐ)解(jiě)但也不(bù)能不(bù)尊重人(rén)家的文化，中国(guó)上下几千年，很多文化都是(shì)现(xiàn)在的(de)我们所(suǒ)不能(néng)完全理解的，不能理解就要学会体谅(liàng)，存(cún)在即合理，只要这种制度还没有(yǒu)被彻底(dǐ)取缔，那么就一(yī)定有道(dào)理(lǐ)，当然不管(guǎn)是(shì)转世(shì)灵(líng)童还(hái)是转世(shì)制度(dù)现在(zài)基本(běn)上都(dōu)已经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去(qù)关(guān)心这种问题啊。

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