在关于东方朔的(de)传说中有很多(duō)不(bù)可思(sī)议的神(shén)话(huà)传说，而怪哉虫就(jiù)是其中之一，东方朔更是(shì)说这个(gè)怪哉虫是备(bèi)受折磨的民众怨气所(suǒ)化，而(ér)遇到酒水的话就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将信将疑(yí)但照做后真的应(yīng)验了，而(ér)究竟这个怪(guài)哉(zāi)虫实际上(shàng)是个什么东西(xī)？现实生(shēng)活里(lǐ)真的存在(zài)吗(ma)？为什(shén)么(me)它们遇酒(jiǔ)会(huì)真(zhēn)的融化呢？关于它们有(yǒu)没有科学解释(shì)？随着(zhe)小编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉武(wǔ)帝还有(yǒu)一定的(de)关系，据说有一次汉武帝(dì)在去往甘泉宫的路上，看(kàn)到一种红色的小虫(chóng)，头部的(de)眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无(wú)人认识，于是汉武(wǔ)帝就(jiù)把(bǎ)东方朔叫过来让他辨认，认为见多(duō)识广的他可能会(huì)有答案(àn)。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告(gào)诉汉武(wǔ)帝说这种虫子(zi)的(de)名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出(chū)现，是(shì)因为此(cǐ)地是秦(qín)朝(cháo)的(de)监(jiān)狱所在地，曾关押(yā)过(guò)很多的无辜之人(rén)，于是(shì)老百姓们都心(xīn)生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉(zāi)怪(guài)哉!”没想(xiǎng)到这感(gǎn)叹(tàn)感动了老(lǎo)天爷，于是因愤(fèn)造就(jiù)了这(zhè)种“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么(me)解决(jué)这种怪(guài)哉虫(chóng)？东方朔(shuò)则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以(yǐ)酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就(jiù)消失了。”，于是(shì)汉武帝让人将虫子(zi)放(fàng)在酒(jiǔ)中，过了一(yī)会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫的(de)传说(shuō)就是如(rú)此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就(jiù)会溶解(jiě)。其实(shí)明(míng)眼(yǎn)人(rén)一看就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其(qí)实含有更深(shēn)的(de)意味：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看起来(lái)还是挺(tǐng)让人不能(néng)理解的，究竟怎么用科学解释(shì)去诠释这种现象(xiàng)呢？而现(xiàn)实中(zhōng)真有(yǒu)这种(zhǒng)奇(qí)葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如果真是如(rú)此，那现实(shí)中(zhōng)岂不是应该有很多(duō)这样(一寸多少厘米公分 一寸是几个手指yàng)的虫子了(le)吗？

在鲁(lǔ)迅先生(shēng)的《从百(bǎi)草园到三(sān)味书屋》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听(tīng)得这则传说(shuō)，对于(yú)那(nà)个年纪的男孩子碰(pèng)到(dào)这种问(wèn)题(tí)当然想一旦究竟，于是(shì)他进了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先(xiān)生提出的第一个(gè)问题(tí)就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事(shì)?”寿老(lǎo)先(xiān)生(shēng)十分传统(tǒng)，对(duì)于这(zhè)类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以(yǐ)一(yī)脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知(zhī)道(dào)”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答(dá)让鲁(lǔ)迅先生在私塾中再也没有问先生这类似的问(wèn)题，同时也(yě)让(ràng)鲁迅知道了“做学生的是不(bù)应该问(wèn)这(zhè)些事的，只要(yào)读书，因(yīn)为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所(suǒ)谓(wèi)不知道者，乃是不愿意(yì)说”，不过也(一寸多少厘米公分 一寸是几个手指yě)有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时(shí)腐朽的教育，从那(nà)个私塾先生的丑态也体(tǐ)味得出这种意味。

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