天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古什么意(yì)思(sī)，天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭表达什么(me)意思是“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思(sī)念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造字后，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷子布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼无处可去(qù)，于是只好纷(fēn)纷哭泣的。

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天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭(kū)，思念(niàn)漫太(tài)古”原(yuán)句(jù)为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉造字后，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷子布满大地上，孤魂(hún)野鬼无处可(kě)去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

　　出自《淮南(nán)子(zi)·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者(zhě)所以讨暴，非所(suǒ)以为暴也(yě)；

　　乐(lè)者所以致和，非(fēi)所以为淫也；

　　丧(sàng)者所(suǒ)以(yǐ)尽哀，非(fēi)所以为伪也。

　　故事亲(qīn)有(yǒu)道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而(ér)敬为(wèi)上；

　　处丧有礼矣，而哀(āi)为主(zhǔ)；

　　用(yòng)兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因(yīn)此军(jūn)队是用来讨平暴乱的，不是用来进行暴力活(huó)动的；

　　行乐是(shì)用来陶冶情性的(de)，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧是用(yòng)来表达悲哀之(zhī)情(qíng)的，不(bù)是用来作假的。

　　所以奉事亲人是有规(guī)定的，而要把“爱”作为致力的(de)目的(de)；

　　君臣朝见是有(yǒu)固定礼容的，而要以恭(gōng)敬为要求；

　　处理丧(sàng)事是有(yǒu)礼(lǐ)节的，而要以悲哀为主(zhǔ)要目的(de)；

　　用兵是(shì)有战(zhàn)略规定的，要以讲(jiǎng)求(qiú)道义为根本。

　　根本确立了，而(ér)大道就可以行得通，根本破坏了，而(ér)大(dà)道就会被破坏。

　　《淮南子·本(běn)经训》出自西汉刘安(ān)所著《淮南子》，记录了先秦至西汉时(shí)代民间流(liú)行(xíng)的神话及圣(shèng)贤传(chuán)说，并力图从这些传说中寻找治世(shì)安(ān)民的道理(lǐ)。

　　如善(shàn)生乎君子，诱(yòu)然与日月争(zhēng)光(guāng)，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反(fǎn冰箱保鲜的灯怎么不亮了呢 冰冰箱保鲜的灯怎么不亮了呢 冰箱灯不亮影响使用吗箱灯不亮影响使用吗)映。

　　文(wén)中远古(gǔ)贤君尧舜的(de)传(chuán)说、仓颉(jié)造字、黄帝、后羿(yì)故事等，是《本经训(xùn)》留给(gěi)后(hòu)人的丰(fēng)厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念(niàn)漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天(tiān)雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太古“出(chū)自五月天的一首(shǒu)名叫《仓颉(jié)》的(de)歌，这一句是全作的(de)最后一句歌词而(ér)且是以和(hé)声(shēng)的(de)形式出(chū)现。

　　但确有一篇(piān)网(wǎng)友以这句歌词(cí)为句首来创作的长诗，全诗如搜凳下：冰箱保鲜的灯怎么不亮了呢 冰箱灯不亮影响使用吗

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古

　　太古哭 长路无 相思成(chéng)泪湖

　　泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层雾(wù) 旧人(rén)拨流(liú)苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归(guī)处

　　归(guī)处孤 岁荣枯(kū) 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥(qiáo)处 孤(gū)影(yǐng)守玉(yù)湖

　　玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒(jiǔ)意无(wú) 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮(mù)复 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶舞处 殇(shāng)景苏(sū) 却使(shǐ)愁满目

　　愁满目(mù) 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤(gū) 慢移(yí)步(bù) 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜(yán)一笑(xiào)枯

　　一笑(xiào)枯(kū) 已夜幕 灰尘(chén)落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五月出(chū)

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