生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现(xiàn)代汉语是这句(jù)话的意思为(wèi)生在我前(qián)面，他懂得(dé)道理本来就早于我(wǒ)的。

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生(shēng)乎吾前其哈密瓜减肥期间可以吃吗，一个哈密瓜的热量等于几碗饭(qí)闻(wén)道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代(dài)汉语

　　出自韩愈的(de)《师说(s哈密瓜减肥期间可以吃吗，一个哈密瓜的热量等于几碗饭huō)》，本文中，小编整理了这(zhè)篇(piān)文言文的相关知(zhī)识(shí)，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公哈密瓜减肥期间可以吃吗，一个哈密瓜的热量等于几碗饭(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门博士时(shí)所作。

　　作者到国子(zi)监上任(rèn)后，发现(xiàn)科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求(qiú)师”和(hé)“为师”上(shàng)的(de)模(mó)糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞(zhēn)元十七年至十(shí)八年（公(gōng)元801—公元802年），在京(jīng)任(rèn)国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科(kē)场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当(dāng)时的上层社(shè)会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇(piān)文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上(shàng)的模(mó)糊认识。

生(shēng)乎吾前(qián)其闻(wén)道也(yě)固先乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾”这句话中有两(liǎng)处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前(qián)出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在(zài)谓语动词“生（出生）”的后(hòu)面，是文(wén)言文(wén)常见的(de)“状语余(yú)行局(jú)后(hòu)置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放(fàng)在(zài)谓语形(xíng)容词(cí)“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文(wén)的(de)状(zhuàng)语并不是一定要后置的(de)，但是，有一种(zhǒng)状语必(bì)定后(hòu)置，那就是(shì)介宾结构(gòu)作状语(yǔ)。

　　我们知道，状(zhuàng)语(yǔ)是(shì)用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓语中心词的状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般(bān)不需要用介词“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可(kě)以。

　　但(dàn)表示方式、时(shí)间、处所时，往(wǎng)往需(xū)要用介词来(lái)引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天(tiān)”、“用什(shén)么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入(rù)的对象，属于介词(cí)的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都要放在(zài)谓语中心词的(de)后(hòu)面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理劝说(shuō)他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状语后置的情况(kuàng)，例如问题中的例子，也可以说成“生(shēng)在(zài)我之前”；“早于我”。

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