转世(shì)灵童这个词语不知道大家有没有听说过(guò)，这是(shì)一种藏传佛教的说(shuō)法，对于不了解的(de)人(rén)来说(shuō)，第(dì)一次听到(dào)转世灵童(tóng)的时候会从字面上去理解这个词语的意(yì)思，质(zhì)疑(yí)转世灵童这样的事情到底有科学依据吗？或者(zhě)又是从其他地方了解(jiě)相关消息，给人(rén)如此(cǐ)严(yán)肃感觉的事情最后居然是用(yòng)抓(zhuā)阄的方(fāng)式来决定的，未免(miǎn)有些(xiē)太好笑(xiào)了吧，对于这点我们下面就(jiù)详细了解了解，最(zuì)起码以后说起来(lái)这种事情的时候才(cái)不会(huì)显得很无(wú)知，转世灵(líng)童(tóng)其实(shí)根本不是(shì)我们想象中的那(nà)种投胎转世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵(líng)童就觉得不科(kē)学，是骗人的(de)东西，但其实许多事情存在(zài)即合理，况且转世灵童(tóng)又不(bù)是大(dà)家想象中的投胎转世(shì)会带着以前记(jì)忆的那种，所谓的(de)转世灵(líng)童只是我国(guó)藏教的一种文化制(zhì)度，这种制(zhì)度是藏传(chuán)佛教特(tè)有的传承方式，起源于蓝宝石的寓意是什么公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派(pài)该派(pài)黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继(jì)承从那之后就(jiù)开(kāi)始有(yǒu)了活佛转世的办法，各教(jiào)蓝宝石的寓意是什么派先后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形(xíng)成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两大活(huó)佛(fú)系统(tǒng)。转世制度则(zé)是在(zài)格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最小(xiǎo)弟(dì)子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内(nèi)部分裂，于(yú)是采取了这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办(bàn)法，由高(gāo)僧及根敦朱(zhū)巴的亲属(shǔ)指定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛(fú)转世系统，不过经过历史的(de)演(yǎn)变，后(hòu)来(lái)的达赖(lài)喇嘛都(dōu)必须经中(zhōng)央政府(fǔ)册封才能得以确(què)认(rèn)。

寻找转世灵童的方(fāng)法有很多，大概分为(wèi)非掣(chè)签方式(shì)和金瓶掣签方式，前(qián)者可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法(fǎ)寻(xún)找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现(xiàn)的金瓶掣签方(fāng)式，为(wèi)了避免(miǎn)徇情指(zhǐ)认，于(yú)是活佛(fú)转世的认(rèn)定权(quán)开始(shǐ)掌握在中央(yāng)手中，由中央直接审(shěn)批和册(cè)封，这(zhè)种认(rèn)定方式还(hái)算正(zhèng)常，倒是(shì)之前的非掣(chè)签方式实在是太随心(xīn)所欲了，简直是完(wán)全撞(zhuàng)运(yùn)气(qì)抽(chōu)签决定一样(yàng)。

转世(shì)灵童这种事情其实(shí)并没有(yǒu)科学依据，只不过是一种文化而(ér)已，大家可以不理解但也不能(néng)不尊重人家的文化，中(zhōng)国上下几千年(nián)，很多(duō)文化都是现在的我们所不能完(wán)全理解的，不(bù)能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这种制(zhì)度还(hái)没有(yǒu)被彻底取(qǔ)缔，那(nà)么就(jiù)一定有道理(lǐ)，当然(rán)不(bù)管是(shì)转世灵(líng)童(tóng)还是转世制度现在基(jī)本上都已经(jīng)看不到(dào)了，大家生活如此(cǐ)丰(fēng)富多(duō)彩，谁还会去关(guān)心这种问题啊。

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