在关于东方朔(shuò)的传说(shuō)中有很多不可思议(yì)的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉(zāi)虫(chóng)是(shì)备受折磨的民(mín)众怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此(cǐ)说法令汉(hàn)武帝大(dà)吃(chī)一惊(jīng)，虽然将(jiāng)信将疑但(dàn)照做后真的应验了，而(ér)究(jiū)竟(jìng)这个(gè)怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活里真(zhēn)的(de)存在吗(ma)？为(wèi)什么(me)它们遇酒会真的(de)融化呢(ne)？关于(yú)它们有没有科学解释？随着小编一(yī)起来了(le)解！

据说怪哉虫(chóng)的出现(xiàn)和(hé)汉武帝还有一定(dìng)的(de)关(guān)系(xì)，据说(shuō)有一(yī)次汉武帝在去(qù)往(wǎng)甘(gān)泉宫(gōng)的(de)路上，看到一种红色的(de)小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都(dōu)有但无(wú)人认识，于是汉武(wǔ)帝就把东方(fāng)朔(shuò)叫过来让他(tā)辨认，认为见(jiàn)多识(shí)广(guǎng)的他可能会有(yǒu)答案(àn)。

果然不出汉武帝所料(liào)，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以出(chū)现，是因(yīn)为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的无(wú)辜之人，于是老百姓(xìng)们(men)都心(xīn)生(shēng)哀怨愁容不已，叹(tàn)息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹(tàn)感动(dòng)了(le)老(lǎo)天爷(前肖是指哪几个生肖yé)，于是因愤造就了(le)这(zhè)种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫”。

于是(shì)汉武(wǔ)帝(dì)接着又问东(dōng)方朔(shuò)，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人(rén)，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌(guàn)它自然(rán)就消失了。”，于(yú)是(shì)汉武帝(dì)让人将(jiāng)虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫的(de)传说就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化(huà)，遇到酒就会溶(róng)解。其实明眼(yǎn)人一(yī)看(kàn)就(jiù)明白了(le)，东方朔(shuò)话“怪哉(zāi)”其实含(hán)有(yǒu)更深(shēn)的意味：劝汉武(wǔ)帝(dì)要善待百姓。

看起(qǐ)来(lái)还是挺让(r前肖是指哪几个生肖àng)人(rén)不(bù)能理解的(de)，究竟(jìng)怎么用科学解释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实中真有(yǒu)这(zhè)种(zhǒng)奇葩的虫子(zi)吗？答案是(shì)否定的，毕竟看怪(guài)哉虫(chóng)的来历(lì)就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而(ér)如果真是如此(cǐ)，那现实中岂不是(shì)应该(gāi)有(yǒu)很(hěn)多这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到三味(wèi)书(shū)屋》也提起(qǐ)过(guò)这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候(hòu)也偶然听得这则传说(shuō)，对于那个年(nián)纪的男孩子碰到(dào)这种(zhǒng)问题当然想一旦究竟，于(yú)是他进了(le)三味书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出(chū)的第(dì)一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么(me)一回(huí)事?”寿老先生十分(fēn)传(chuán)统，对(duì)于这类无稽(jī)之(zhī)谈肯(kěn)定是不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色(sè)回答(dá)鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅(xùn)先生在私塾前肖是指哪几个生肖(shú)中再(zài)也没有问先生这类似(shì)的问题，同时也让鲁迅(xùn)知(zhī)道了“做学生的是不应该问这(zhè)些(xiē)事的，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不(bù)至于(yú)不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有人认为鲁迅这(zhè)样写是为了讽(fěng)刺当时腐朽的教(jiào)育(yù)，从那个私塾先生(shēng)的丑态也体味(wèi)得出这种(zhǒng)意味(wèi)。

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