人(rén)死后尾(wěi)七(qī)是什么意思，头三(sān)尾七是什么意思是尾七指的是人去世(shì)后的第(dì)四十三日，即人死后七七四十九天(tiān)的最后七(qī)天的。

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人死后尾七(qī)是什么意(yì)思，头三尾七是什么(me)意思

　　尾七指的是人(rén)去世后的(de)第四(sì)十三日，即(jí)人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世(shì)的时间(jiān)，再配合天干地(dì)支计希望你一切都好是什么意思，只要你好一切都好是什么意思(jì)算出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为(wèi)“头七”指的(de)是人去世后的第七日；

　　尾七是(shì)人死(sǐ)后七(qī)七四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵(líng)回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的(de)这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家(jiā)祭奠(diàn)，还(hái)要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧(shāo)孝(xiào)希望你一切都好是什么意思，只要你好一切都好是什么意思鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七(qī)”是(shì)什么意思

　　头七(qī)指的是人去世后(hòu)的(de)第七日，最(zuì)后(hòu)一个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七(qī)天(tiān)就(jiù)要举(jǔ)行一饥(jī)答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有(yǒu)7次，俗(sú)谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲(qīn)朋(péng)也要送(sòng)来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄(pò)犹存，在(zài)七七四十(shí)九天前(qián)，死者的阴魂要(yào)回家(jiā)一次，具(jù)体时间由道(dào)士(shì)推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺(pù)一层(céng)炭灰(huī)或(huò)草木灰，用以检验死者(zhě)回来的足迹。

　　用一(yī)竹(zhú)竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立(lì)在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在(zài)家里多待(dài)一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛(fú)事，设斋祭莫死(sǐ)者(zhě)，依次(cì)至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝(cháo)时就已流(liú)行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举行(xíng)道场功德，为亡者修福，俗信可以超(chāo)度亡(wáng)魂(hún)，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而(ér)且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪(yí)式(shì)，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔(chà)路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡(wáng)灵回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝（也(yě)有送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房(fáng)宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊(là)肢家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”, “断(duàn)七(qī)”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科—头七(qī)

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科—烧七

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