春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国

　　一(yī)说陈(chén)国郸城(chéng)（河(hé)南郸城县(xiàn)）人(rén)；

　　一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国(guó)时(shí)期(qī)的(de)史学家、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那些(xiē)学者(zhě)们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权(quán)谋策略(lüè)及言谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴(yīn)符七(qī)术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内(nèi)传》则集(jí)中(zhōng)于养神(shén)蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴符(fú)七术》之前(qián)三篇说明如何充(chōng)实意志，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内在的(de)精神运(yùn)用于外，如何以内在的心神去处理外在(zài)的(de)事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋(móu)策略及言谈(tán)辩论之(zhī)技(jì)巧，其(qí)指导思(sī)想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因(yīn)此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子》一书推(tuī)崇(chóng)者甚(shèn)少，而(ér)讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外交战(zhàn)术之得益与(yǔ)否，关系(xì)国(guó)家之(zhī)安(ān)危(wēi)兴衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞(jìng)争之策(cè)略是否(fǒu)得当，则(zé)关系到经济上之成败得失。

　　即使在日常生活(huó)中，言谈技巧也关(guān)系(xì)到一(yī)人之(zhī)处(chù)世为人(rén)之得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭(píng)其(qí)三寸不烂之(zhī)舌，合(hé)纵(zòng)六(liù)国，配六国相印，统领(lǐng)六(liù)国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人(rén)？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)，一说是战(zhàn)国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国时(shí)期的(de)史学家(jiā)、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那(nà)些学者们的(de)普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾(céng)经云游华夏各地，在很多(duō)地方都留(liú)下了足迹。

　　有十余(yú)处地方，比(bǐ)如：陕西华夏儿女指什么意思，华夏儿女是啥意思(xī)的(de)泾阳(yáng)、 三原县，河南的登封(fēng)、汝(rǔ)阳、荥阳(yáng)，山东的(de)蒙阴，湖南的大庸，湖耐(nài)让北的当阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密(mì)。

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