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  “恻(cè)隐之(zhī)心(xīn),仁之端也”的意思是同情心(xīn)是仁的开端,羞耻心是(shì)义的开端。

  出自《孟子·公孙丑上》的第六章(zhāng)。

  “恻(cè)隐之心”是孟子四心(xīn)说的内容,孟子认为(wèi)人性本善,人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心,“不忍人之心”包(bāo)括四个方面,包(bāo)括(kuò)恻隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心(xīn)、是非之心(xīn)。

  原文:恻隐之心,仁(rén)之端也;

  羞恶之心,义之端也;

  辞让之心,礼之端也(yě);

  是非之心,智之(zhī)端也。

  人之有是(shì)四端也,犹其(qí)有(yǒu)四体也。

<n是什么化学元素,n是什么化学元素符号p>  有是四端而自谓不能者,自(zì)贼者(zhě)也(yě);

  谓(wèi)其君不能者,贼(zéi)其(qí)君者也。

  凡(fán)有四端于我(wǒ)者(zhě),知皆扩而充之矣。

  若(ruò)火(huǒ)之始然,泉(quán)之始达。

  苟(gǒu)能充 之,足以保四海;

  苟不充(chōng)之(zhī),不足以事(shì)父母。

  《孟子》记(jì)录(lù)了孟子(zi)的治(zhì)国(guó)思想、政治(zhì)策略(仁政(zhèng)、王霸之辨、民本、格君心(xīn)之(zhī)非,民为贵社稷次(cì)之君为(wèi)轻(qīng))和政治行(xíng)动,成(chéng)书大约(yuē)在战国中期,属儒家经(jīng)典著作。

  其学说出发点为性善(shàn)论,主张德(dé)治(zhì)。

  南宋时朱熹(xī)将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合在一(yī)起称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之端(duān)也这(zhè)句(jù)的意思

     “恻隐之心,仁之端也”的意(yì)思是(shì):同情心就是仁的开端(duān)。

  “恻隐(yǐn)之心,仁之(zhī)端也(yě)”出自《孟子(zi)》,在孟(mèng)子(zi)的(de)哲(zhé)学(xué)里(lǐ),人性本善且拥有四种天(tiān)生就有(yǒu)的本(běn)心,即恻隐(yǐn)之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是(shì)非之心。

  这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四种道启(qǐ)裂德范畴的发端(duān)。

  

     人皆有不忍人之心

     孟子 〔先秦(qín)〕

     孟子曰:“人(rén)皆有不忍人之心n是什么化学元素,n是什么化学元素符号(xīn)。

  先王有(yǒu)不忍(rěn)人之(zhī)心,斯有不忍人之政矣。

  以不忍人(rén)之心,行不忍人之政(zhèng),治天下可(kě)运之掌(zhǎng)上。

  所(suǒ)以谓人皆有不忍人之心者(zhě),今人乍见(jiàn)孺子将(jiāng)入于(yú)井,皆(jiē)有(yǒu)怵惕恻隐之心;非(fēi)所以(yǐ)内(nèi)交于孺子之父母也(yě),非所(suǒ)以要誉于乡 党(dǎng)朋(péng)友也,非恶(è)其声而然也。

  

  n是什么化学元素,n是什么化学元素符号 由是观(guān)之,无恻隐之心,非人也;无羞(xiū)恶之心,非(fēi)人也;无辞让之心,非人(rén)也;无是非之心,非人也(yě)。

  恻隐(yǐn)之心,仁之端也(yě);羞(xiū)恶之心,义之端(duān)也;辞让之(zhī)心,礼之端(duān)也(yě);是非之心,智陵旁并(bìng)之端也。

  人之(zhī)有(yǒu)是四端(duān)也,犹尺迹(jì)其有四体(tǐ)也。

  

   有是四端(duān)而(ér)自谓不能(néng)者,自贼者也(yě);谓(wèi)其君不能者,贼其(qí)君者也(yě)。

  凡(fán)有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。

  苟能充之,足以保(bǎo)四海;苟(gǒu)不充之,不足以事父母。

  ”

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