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题西林壁古诗(shī)的诗意哲理，题西(xī)林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们(men)想认(rèn)清事(shì)物(wù)本质，就要从各(gè)个角度(dù)去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘(yuán)身在(zài)此(cǐ)山中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写在(zài)西林(lín)寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山总是南北走向，横看(kàn)就是从东面西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认(rèn)识(shí)，辨(biàn)别。

　　真面目(mù)：指庐山真实的(de)景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西(xī)林：西林(lín)寺，在(zài)现在江西(xī)省(shěng)的庐山上(shàng)。

　　这首诗是(shì)题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山(shān)岭(lǐng)，侧看是险峻高峰，远近高低看(kàn)过去，千姿百态不(bù)相同。

　　之所以不能认识(shí)庐山的真(zhēn)实面目，只是因为(wèi)身处(chù)在(zài)这层峦(luán)叠嶂(zhàng)的(de)深(shēn)山中。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实生活中的事(shì)物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂(zá)，身处其中(zhōng)往往很难看清事物的本质。

　　如果不全方(fāng)位、多角度冷静客观地去观察与分析，就容易(yì)因(yīn)为(wèi)主客观的局限，被表象所迷(mí)惑(huò)，难以准确全(quán)面认识(shí)事物(wù)。

　　这(zhè)首《题(tí)西林壁(bì)》以(yǐ)理语入诗(shī)，写得既有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年(nián))苏轼由黄(huáng)州团练副使改任汝州刺史(shǐ)，他(tā)特地过(guò)江登临庐(lú)山，游山十余日，并在西(xī)林(lín)寺(sì)写下这首题(tí)壁诗(shī)。

　　诗人从(cóng)自己(jǐ)独(dú)特的观察和感受(shòu)出发，勾画出庐山的千姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山河(hé)的(de)写景诗，作者在措写景物中，用(yòng)形象化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同”，虽然(rán)只是粗略的勾画，没有(yǒu)细致具体的(de)描(miáo)绘，但是却从人(rén)们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中，从人们立(lì)足点、观察点3502身份证号码开头是哪的，身份证号3502开头的是哪里人的不断(duàn)变换中，写出了庐山的多姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中”，写诗人(rén)在观察中得(dé)到的启(qǐ)示。

　　苏(sū)轼向生活的深处(chù)开掘，把观(guān)感和哲理结(jié)合起来，从(cóng)而阐明了一个深刻(kè)的道理：只(zhǐ)有(yǒu)从不同的(de)方面了解事(shì)物，既(jì)深入它的内部细察精神实(shí)质，又站(zhàn)到事物之(zhī)上，总观它(tā)的全貌(mào)，才能给事物以正确(què)的(de)认识。

　　清(qīng)代的王国维在《人(rén)间词话》中说：“诗(shī)人对宇宙人生，须(xū)入(rù)乎其内，又须出乎(hū)其外。

　　入乎其内(nèi)，故能写(xiě)之，出乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林(lín)壁》正形(xíng)象化地说明了这一道理(lǐ)。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林(lín)壁(bì)》是宋代文学(xué)家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是(shì)一首(shǒu)诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲(zhé)理(l3502身份证号码开头是哪的，身份证号3502开头的是哪里人ǐ)蕴含在对庐(lú)山(shān)景色的描绘之中(zhōng)。

　　前两句描(miáo)述了庐(lú)山(shān)不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧(cè)成峰，远近高低(dī)各(gè)不同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸立，从远处、近(jìn)处(chù)、高处、低处看都呈现不同的(de)稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山(shān)真(zhēn)正的面(miàn)目，是因为我身(shēn)处在庐山之(zhī)中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作(zuò)背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰(fēng)七年(nián)）五月间由黄(huáng)州贬所改(gǎi)迁汝州(zhōu)团练(liàn)副使(shǐ)，赴汝州时经过九江，与(yǔ)友(yǒu)人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸兴(xīng)壮思，于(yú)是(shì)写(xiě)下了若干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中.它告诉我们这样(yàng)一个道理:现实生活中的事物千姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身(shēn)处其(qí)中往往很难一下字看清(qīng)楚它(tā)的本质;如果不是(shì)处(chù)在错综复杂(zá)的(de)事物之处,不是全(quán)方位.多角度冷静(jìng)客观的深入(rù)观(guān)察(chá)与分析,就容(róng)易因(yīn)为个人的局限被局部现象所迷惑,对(duì)事物(wù)就难有全面(miàn)正确的(de)认识。

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