成大(dà)事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)，干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思是这句话的(de)意思为：必定要先使(shǐ)他(tā)的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累的(de)。

　　关(guān)于(yú)成大事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意(yì)思以及成大事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意(yì)思，必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)，干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意(yì)思,苦(kǔ)是什么(me)意思，天(tiān)降斯人于大任(rèn)也必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么(me)意思(sī)等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理以下(xià)知识：

成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什(shén)么意(yì)思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐(lè)》，这是一(yī)篇论证严密(mì)、雄辩有(yǒu)力的说(shuō)理散(sàn)文。

　　作者先列(liè)举六位(wèi)经过贫困、挫折的磨炼而终于(yú)担(dān)当大任的人的事例(lì)，证明(míng)忧患(huàn)可(kě)以激励人奋发有为，磨难可以促(cù)使(shǐ)人(rén)有新成就(jiù)。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说举于(yú)版筑(zhù)之(zhī)间(jiān)，胶鬲举(jǔ)于鱼(yú)盐之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙(sūn)叔(shū)敖(áo)举于(yú)海，百里奚(xī)举于市。

　　故天将降(jiàng)大任于是(shì)人也，必先苦其心志(zhì)，劳其(qí)筋(jīn)骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱其(qí)所为，所以动心(xīn)忍性，曾益其所不能。

　　人恒(héng)过，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无法家(jiā)拂士，出则(zé)无敌国外患者(zhě)，国恒(héng)亡。

　　然(rán)后知(zhī)生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕作之中(zhōng)被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被(bèi)起用(yòng)，管(guǎn)夷吾被从狱官手里救出(chū)来(lái)并受到任(rèn)用(yòng)，孙叔(shū)敖从海滨(bīn)隐居的(de)地方被(bèi)起用(yòng)，百里奚(xī)被(bèi)从奴隶(lì)集市里(lǐ)赎买回(huí)来并(bìng)被起用(yòng)。

　　所以上天要(yào)把重任降临在某人的身上(shàng)，必定(dìng)要先使他的内心(xīn)痛苦，使(shǐ)他的筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿(è)之苦(kǔ)，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其(qí)人业已开始的(de)行动，这样来使他的心灵(líng)受到震撼(hàn)，使(shǐ)他的性情坚(jiān)忍起来，增(zēng)加他所不具(jù)备的能(néng)力(lì)。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后才(cái)能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表(biǎo)达(dá)在声音中，然后才能被人了(le)解。

　　一个国家，在内如果没(méi)有坚(jiān)守法度的大臣和足以辅佐君王的(de)贤士，在外(wài)没有与之(zhī)匹敌(dí)的邻国和来自外国的祸患(huàn)，就常常会有(yǒu)覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道(dào)忧愁患害足以使人(rén)生存，安逸享(xiǎng)乐足以(yǐ)使(shǐ)人灭亡的道理了。

干大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨意思是想要做成大事情(qíng)，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据查询(xún)相关信(xìn)息(xī)显示(shì)，这句话强调(diào)了成功背后的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉人(ré小兔子被蛇用两根WRITEAS，小兔子被蛇用两根做了n)们只有经过长时间的(de)心渣(zhā)肆理和(hé)身体上的(de)训练(liàn)和磨练(liàn)，才(cái)能够取得成(chéng)功。

　　提醒人们(men)，成(chéng)功毕芦不是(shì)一蹴(cù)而(ér)就的(de)，需要经过坚持不懈的努力和付出，不断积累经(jīng)验(yàn)和提升自己的能(néng)力(lì)，才能如数轿够在竞争激烈(liè)的社会中立足(zú)并取得成功。

　　成大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)是这句话(huà)的意思为(wèi)：必定要先使(shǐ)他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　出(chū)自(zì)孟(mèng)子的《生于忧患，死于(yú)安乐》，这是一篇(piān)论证严(yán)密(mì)、雄辩有力(lì)的说理散文。

　　作(zuò)者先(xiān)列(liè)举六位经过贫困、挫(cuò)折的磨炼而终于担当(dāng)大任的(de)人的事例，证明忧(yōu)患可以激励(lì)人奋发有为(wèi)，磨(mó)难可以促使(shǐ)人有(yǒu)新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅(fù)说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚(xī)举于市。

　　故天将降大(dà)任于是人也，必先苦(kǔ)其心(xīn)志，劳(láo)其筋(jīn)骨，饿其体肤(fū)，空乏其身，行拂乱其所(suǒ)为(wèi)，所以动心(xīn)忍性，曾(céng)益其(qí)所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无法(fǎ)家(jiā)拂(fú)士，出则无敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患(huàn)而死于安乐(lè)也(yě)。

　　舜从(cóng)田野耕作之中小兔子被蛇用两根WRITEAS，小兔子被蛇用两根做了被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾被从狱官手里(lǐ)救出来并受到(dào)任(rèn)用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居(jū)的地方被起用(yòng)，百里奚被从奴隶集市里(lǐ)赎(shú)买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上天要把重任(rèn)降临在某人的身上，必定要先使他(tā)的(de)内心(xīn)痛苦，使他(tā)的(de)筋骨(gǔ)劳累，使他(tā)经(jīng)受饥饿之小兔子被蛇用两根WRITEAS，小兔子被蛇用两根做了苦，以致(zhì)肌(jī)肤消瘦(shòu)，使他受(shòu)贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业已开始(shǐ)的(de)行动，这样来使(shǐ)他(tā)的心灵受到震撼，使他(tā)的(de)性情坚忍起来，增加他所不(bù)具备的能力。

　　人常(cháng)常犯(fàn)错(cuò)，然后才能改正；

　　内心(xīn)忧困(kùn)，思想阻塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪显露(lù)在脸色上(shàng)，表达在(zài)声音(yīn)中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚(jiān)守法(fǎ)度的(de)大臣和足以辅佐君王(wáng)的贤士(shì)，在外没有与之(zhī)匹敌的(de)邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭(miè)的(de)危(wēi)险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁(chóu)患害足以使人生存，安逸享乐足(zú)以使人灭亡的道(dào)理了。

干大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　干大事者(zhě)必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨意思是想要做成大(dà)事情，必须要付(fù)出极大的心血(xuè)和努力。

　　根据(jù)查询相(xiāng)关信息显示，这句话强调了成功背(bèi)后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经(jīng)过长时间的(de)心(xīn)渣肆理和身体上的训练和磨练(liàn)，才(cái)能够取得成功(gōng)。

　　提(tí)醒(xǐng)人们，成功(gōng)毕芦不是一蹴而就的(de)，需(xū)要(yào)经(jīng)过坚持不(bù)懈的努(nǔ)力(lì)和付出，不断(duàn)积(jī)累(lèi)经验(yàn)和(hé)提升自己的(de)能力，才能如数轿够(gòu)在竞(jìng)争激烈的社会中(zhōng)立足并取得成功。

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