恻隐之心仁(rén)之端也(yě)的意思(sī)10字，恻(cè)隐之心仁之端也的意思是啥是“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思是同情(qíng)心是仁的开端(duān)，羞耻心是(shì)义的开(kāi)端的。

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恻隐之心仁之端也(yě)的(de)意思10字，恻隐之心仁之端(duān)也的意思(sī)是啥(shá)

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也”的意思是同情心是仁(rén)的开端(duān)，羞(xiū)耻(chǐ)心是义的开端。

　　出(chū)自(zì)《孟子·公(gōng)孙(sūn)丑上(shàng)》的第(dì)六(liù)章。

　　“恻隐之心”是(shì)孟(mèng)子四心(xīn)说的(de)内容，孟子认为人(rén)性本善，人皆有不忍人之心，“不忍人之心”包括四个方面，包括(kuò)恻隐之心(xīn)、羞(xiū)恶(è)之心(xīn)、辞让之心、是非之心(xīn)。

　边际贡献的计算公式是什么呀　原文：恻(cè)隐之心，仁之端也；

　　羞恶之(zhī)心，义之端也；

　　辞让之心(xīn)，礼之端(duān)也；

　　是非之心，智之端也(yě)。

　　人之有是(shì)四(sì)端(duān)也，犹其有四(sì)体(tǐ)也。

　　有(yǒu)是四(sì)端而自谓(wèi)不(bù)能者，自贼者(zhě)也；

　　谓其君(jūn)不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩(kuò)而充之(zhī)矣(yǐ)。

　　若火之(zhī)始(shǐ)然，泉(quán)之始达。

　　苟能充 之，足(zú)以保四海；

　　苟不充(chōng)之，不足(zú)以事(shì)父(fù)母。

　　《孟子》记录了孟子的治国(guó)思(sī)想、政治(zhì)策(cè)略（仁政、王霸之(zhī)辨、民本(běn)、格君心之非，民为贵社稷次(cì)之君为轻）和政治行动，成(chéng)书大约在战(zhàn)国(guó)中期，属儒家经(jīng)典(diǎn)著(zhù)作。

　　其学说出发点(diǎn)为性善论，主张(zhāng)德治。

　　南宋时朱(zhū)熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大学(xué)》《中庸》合(hé)在一起称“四书”。

恻(cè)隐之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思(sī)是(shì)：同情心就是仁的(de)开端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善且拥有(yǒu)四种天生就有(yǒu)的本心，即恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是(shì)非之(zhī)心。

　　这(zhè)“四心”就是(shì)“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道(dào)启裂德范畴的发端。

　　 　　人(rén)皆有不忍人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王(wáng)有不忍人之心(xīn)，斯有(yǒu)不忍(rěn)人之政矣。

　　以不忍人之(zhī)心，行不忍人之政，治天下可运之(zhī)掌(zhǎng)上。

　　所以谓(wèi)人(rén)皆有不忍人之心者，今人乍见孺(rú)子将入(rù)于井，皆有怵惕恻隐(yǐn)之心(xīn);非所以内(nèi)交(jiāo)于孺子之父母也，非(fēi)所以(yǐ)要誉于乡 党朋友(yǒu)也(yě)，非恶其声而然也。

　　 由是观(guān)之(zhī)，无(wú)恻(cè)隐之心，非(fēi)人也;无羞恶(è)之(zhī)心，非人也;无辞让(ràng)之心，非人也;无是非之(zhī)心(xīn)，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也(yě);辞让之心，礼(lǐ)之端也(yě);是非之(zhī)心，智陵旁(páng)并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有(yǒu)是四(sì)端而自谓不能者，自贼(zéi)者也;谓其君不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四(sì)端于我(wǒ)者(zhě)，知皆扩而充(chōng)之矣，若火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以(yǐ)保四(sì)海;苟不(bù)充(chōng)之，不足以事父母。

　　”

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