在关于东方(fāng)朔的(de)传说(shuō)中(zhōng)有很多不可思议的神话传说，而(ér)怪(guài)哉虫就是其中之一(yī)，东(dōng)方朔更是说这(zhè)个怪哉虫是备受(shòu)折磨的民众(zhòng)怨气所化(huà)，而遇到(dào)酒水的话(huà)就会(huì)溶解，此说法(fǎ)令汉武(wǔ)帝大(dà)吃一惊，虽(suī)然将信将疑但照做后真的应验了，而究竟这(zhè)个怪哉虫(chóng)实(shí)际上是个什么东西？现(xiàn)实生活里(lǐ)真(zhēn)的存在吗(ma)？为(wèi)什么它们(men)遇酒会真的(de)融化呢(ne)？关于(yú)它(tā)们有没(méi)有科学(xué)解(jiě)释？随着(zhe)小(xiǎo)编一起来(lái)了解！

据(jù)说(shuō)怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝(dì)还有一定(dìng)的关系，据说(shuō)有一次汉武帝在去往甘(gān)泉宫(gōng)的(de)路上，看到一(yī)种红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳鼻(bí)都有(yǒu)但无人认识，于是汉(hàn)武(wǔ)帝就把东方朔叫(jiào)过来(lái)让他(tā)辨认，认(rèn)为见多识广(guǎng)的他(tā)可能会有答案。

果然不出汉武帝所料(liào)，东方(fāng)朔告(gào)诉汉(hàn)武帝说这(zhè)种虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种(zhǒng)虫子之所以出现，是因为此(cǐ)地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很(hěn)多的无辜之人，于是老百姓们都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么(me)解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则(zé)说(shuō)：“但(dàn)凡有(yǒu)忧愁的(de)人，以酒则(zé)解(jiě)愁(chóu)，陛(bì)下用酒(jiǔ)灌它自然就消(xiāo)失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子(zi)放在酒中，过了一(yī)会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫(chóng)是由(yóu)怨气所(suǒ)化，遇到酒就会(huì)溶(róng)解。其实明(míng)眼(yǎn)人一看(kàn)就明(míng)白了，东方(fāng)朔话(huà)“怪哉”其实含有(yǒu)更(gèng)深的意没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩味：劝(quàn)汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起(qǐ)来还是挺(tǐng)让(ràng)人不能(néng)理解的，究(jiū)竟怎么用科学解释去诠释这种现象(xiàng)呢？而现实中真(zhēn)有这种奇葩(pā)的虫子吗？答案(àn)是否定(dìng)的，毕竟看(kàn)怪哉(zāi)虫的来历就觉(jué)得挺不靠谱(pǔ)的(de)了(le)，而如果真是如此，那现实中岂不是应(yīng)该有(yǒu)很(hěn)多(duō)这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草园到三味(wèi)书(shū)屋》也提(tí)起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也偶然(rán)听得(dé)这则传(chuán)说，对于那(nà)个年纪(jì)的男孩(hái)子碰(pèng)到这种问题当然(rán)想一(yī)旦究(jiū)竟，于是他进了三味(wèi)书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生提出的(de)第一(yī)个问题(tí)就(jiù)是(shì)：“先生，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先(xiān)生十分传统，对于这类(lèi)无稽之(zhī)谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答(dá)鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让(ràng)鲁迅(xùn)先生(shēng)在私塾中再也没有问(wèn)先生(shēng)这类似(shì)的问题，同时也(yě)让(ràng)鲁迅知道(dào)了“做学生的是不(bù)应该问这些事(shì)的，只(zhǐ)要读书，因(yīn)为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒(rú)，绝(jué)不没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩至于不(bù)知道，所谓(wèi)不知(zhī)道(dào)者，乃(nǎi)是不愿(yuàn)意说”，不(bù)过也有人认为鲁迅这样写是为(wèi)了(le)讽刺当时腐朽(xiǔ)的(de)教育，从那个私(sī)塾先生(shēng)的丑态也(yě)体味得出(chū)这种意味。

未经允许不得转载：泉州电动车网 福建骑行网 没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩