夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不可(kě)语海，凡(fán)夫不可(kě)语(yǔ)道(dào)”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它(tā)没见过不懂；不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

　　关(guān)于(yú)夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意(yì)思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道以及夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可语(yǔ)道(dào)是什么(me)意思？，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道(dào)原句，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道，夏虫不可(kě)以语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可以(yǐ)语海(hǎi),凡夫不可以语道[微笑]，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道的(de)含义等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下(xià)知识(shí)：

夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见过(guò)不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道(dào)的学问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解(jiě)释(shì)，做好自(zì)己即可(kě)。

　　出自(zì)《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时至，百川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺流(liú)而东行(xíng)，至于北(běi)海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯始旋其面(miàn)目(mù)，望洋向若而叹(tàn)曰(yuē)：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼(ní)之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于(yú)子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可(kě)以语于海(hǎi)者(zhě)，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自(zì)多(duō)者(zhě)，自以比形于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于(yú)天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之(zhī)在天地之间也(yě)，不似礨空之在大泽乎？计中国(guó)之在海内不似稊米之(zhī)在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万(wàn)，人(rén)处一(yī)焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人(rén)处(chù)一焉(yān)。

　　此其比万物也，不(bù)似豪(háo)末之在(zài)于马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁人之(zhī)所(suǒ)忧，任士(shì)之所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河(hé)都(dōu)注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到(dào)河(hé)中的小洲(zhōu)之(zhī)间，连牛(niú)马这样(yàng)的(de)大(dà)动物都分(fēn)辨(biàn)不清。

　　在这种情(qíng)况下，河(hé)伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天(tiān)下的美(měi)好(hǎo)之处都(dōu)在(zài)自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东(dōng)行(xíng)，到了北海，向东面看(kàn)，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得(dé)了(le)一些(xiē)道理，就认为谁也比(bǐ)不上自己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的知(zhī)识少、伯夷(yí)的(de)仁义轻的(de)人，一开(kāi)头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不是(shì)到(dào)你的(de)门下(xià)请教(jiào)，就非常(cháng)危(wēi)险了(le)。

　　我就(jiù)会长时间地(dì)被真正的(de)大名家(jiā)耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说(shuō)：“井里的青(qīng)蛙不能和(hé)它(tā)谈论大海，因为(wèi)它受所住(zhù)地方的(de)限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因(yīn)为(wèi)他被自己所受的教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海边往外看，观览大(dà)海，就(jiù)知道(dào)了(le)你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了(le)。

　　天下的水(shuǐ)，没(méi)有大(dà)过(guò)海的(de)，所有(yǒu)的河流都(dōu)归(guī)向这里(lǐ)，不知道什(shén)么时候才会停(tíng)息，海水却(què)不(bù)见增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出(chū)去，不(bù)知道什(shén)么时候才停止，海水却(què)不见减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化(huà)；

　　无论(lùn)水涝还(hái)是干旱，大海(hǎi)都不受(shòu)什(shén)么(me)影响。

　　它(tā)的(de)蓄水量(liàng)超过江河，简直不是(shì)用一般数字(zì)所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因(yīn)为我自知(zhī)是(shì)自(zì)然(rán)的产物(wù)，由天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到(dào)阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟(gēn)小(xiǎo)石块、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来(lái)四海存在于天(tiān)地之间文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句，不就像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算起(qǐ)来中国存在于海内(nèi)，不就(jiù)像一颗(kē)小米粒存在于(yú)大谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的(de)说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说(shuō)，只是所有的人(rén)之中(zhōng)的(de)一分子而(ér)已。

　　个人(rén)与万物相比(bǐ)，不就像(xiàng)马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅(chán)让(ràng)的，三(sān)王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不过(guò)是像一根(gēn)毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子以(yǐ)能谈天下事(shì)被(bèi)人视为(wèi)博学。

　　他(tā)们(men)因此(cǐ)感(gǎn)到自(zì)满(mǎn)，不就跟你原来看(kàn)到(dào)河(hé)水(shuǐ)上涨而自(zì)满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认知(zhī)层面存在(zài)差异是正常的一件事情(qíng)，因为每(měi)个(gè)人生长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得(dé)不(bù)偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么(me)意(yì)思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生活(huó)在井底(dǐ)的(de)青蛙(wā)来(lái)谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏(xià)天生又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其(qí)实(shí)揭(jiē)示(shì)了一(yī)个道(dào)理(lǐ)：即(jí)因(yīn)为时间和空间等方面的(de)原因，人(rén)在认(rèn)知(zhī)上存在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理解(jiě)难点，就在于(yú)可能(néng)觉得这(zhè)句话的(de)情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就(jiù)是，我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们也(yě)不能(néng)和“在(zài)夏(xià)天生又在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这(zhè)句话(huà)的字面(miàn)意思，我们可能(néng)会(huì)觉得(dé)，庄子这句话是(shì)在讽(fěng)刺人(rén)之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确实在(zài)后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看出庄(zhuāng)子的(de)蠢穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区分，那么庄(zhuāng)子(zi)更加(jiā)反对去进(jìn)行(xíng)优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句(liè)，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子(zi)在这里(lǐ)只不(bù)过揭示了(le)一个道理罢了(le)：即因为时间和(hé)空间等方面(miàn)的原因，人在(zài)认知上(shàng)存在差(chà)距(jù)属于(yú)正常(cháng)。

　　我们(men)通读《庄(zhuāng)子》一书，然后(hòu)综合对(duì)应道家思想(xiǎng)的特色，会发现道家思想最突出(chū)的特色之(zhī)一(yī)就是反对强求。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我(wǒ)们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)的深刻含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰(bīng)”的(de)夏虫告诉(sù)我们，人与人之间(jiān)在认知层面(miàn)存在差异是正常的一(yī)件事(shì)情，因为(wèi)每(měi)个人生族轮长环境，每(měi)天待人(rén)接物(wù)之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到(dào)时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一(yī)致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我们可以(yǐ)简(jiǎn)单概述(shù)，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句(jù)话(huà)是在告诉我们(men)，每个人因为自(zì)己生命里独(dú)特的(de)时间和空间，每个人的思想都(dōu)各具(jù)特色，这种(zhǒng)特色(sè)也(yě)意味着差距。

　　人(rén)和人的思想层面(miàn)和人生境界因为各自(zì)生(shēng)活经验上时间(jiān)和空间的差距(jù)，继(jì)而(ér)出现不一致，这种(zhǒng)不(bù)一致是生命发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一(yī)个(gè)人处在不如(rú)意的境(jìng)遇(yù)之中(zhōng)时，就不要过度要求自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处(chù)优越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的(de)标准去要(yào)求(qiú)他人以(yǐ)及这(zhè)个世界。

　　与人交(jiāo)流要(yào)看对象，更要注意(yì)方式方法，从对方的生活经(jīng)验和知识背景(jǐng)出发，以(yǐ)对方能理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛(niú)弹琴，另一方则认(rèn)为对(duì)方"不说人话(huà)"。

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