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云n是哪里的车牌号非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练实不食的练实是什(shén)么意思，练实指的是(shì)什么是练实(shí)是竹(zhú)子开花后结的果实的。

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非练实不食的练实是什(shén)么意思，练实指(zhǐ)的是(shì)什么

　　练实是(shì)竹子开花后结(jié)的果实。

　　竹实以(yǐ)色白(bái)，故名(míng)。

　　出自《庄(zhuāng)子·秋水》：“夫鵷鶵，发於(yú)南(nán)海而飞於北海，非梧桐不止，非(fēi)练实(shí)不食，非醴(lǐ)泉不饮。

　　”成(chéng)玄英疏：“练实，竹实也。

　　”练的解释(shì)：1、练（練(liàn)）白绢(juàn)：素练、江平(píng)如练、把(bǎ)生丝、麻或布帛煮熟(shú)。

　　2、使(shǐ)柔软洁白：练漂（“漂”，漂(piāo)白）。

　　3、反复(fù)学习，多(duō)次操作(zuò)：练习、练笔、练操、训练。

　　4、练功、经验多，精(jīng)熟：老练(liàn)、熟(shú)练、干（刵）练。

　　实的(de)解释：1、实（實）充满：实心、充(chōng)实、虚实。

　　2、符合(hé)客观情况，真，真诚：实(shí)话(云n是哪里的车牌号huà)、实惠(huì)、实(shí)际。

　　3、实践(jiàn)，实行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植物(wù)结(jié)的(de)果(guǒ)：果实、开花结实、富足。

　　《秋水》是《庄子(zi)》中的又一长篇，用篇首(shǒu)的(de)两(liǎng)个字作(zuò)为篇名，中心是(shì)讨论人应怎(zěn)样去认(rèn)识外物。

　　全篇由两大部分组成。

　　前一部分写北海海(hǎi)神跟河(hé)神的(de)谈话(huà)，一问一答一(yī)气呵成，构成本篇的主体。

　　庄子(zi)，姓庄，名周(zhōu)，字子休（亦(yì)说(shuō)子沐(mù)），宋国蒙人。

　　他是东周战国中期著名(míng)的思(sī)想(xiǎng)家、哲(zhé)学家和文学家(jiā)。

　　创立(lì)了华夏重要的哲学学(xué)派庄学(xué)，是继老(lǎo)子之(zhī)后，战国时(shí)期道家学派(pài)的代(dài)表人(rén)物(wù)，是道家学派的(de)主要代表人物之一。

非练(liàn)实不(bù)食《庄子秋(qiū)水》中的练(liàn)实是通假字吗

　　不是通假字，练实是指竹子开花后结的果实。

　　出自(zì)战国庄子《庄(zhuāng)子·秋(qiū)水》，原(yuán)文节选：

　　惠子相(xiāng)梁，庄(zhuāng)子往见之。

　　或谓惠(huì)子曰：“庄子来，欲代子相。

　　”于是惠子(zi)恐，搜于国(guó)中三日三夜。

　　庄子往(wǎng)见(jiàn)之(zhī)，曰：“南方(fāng)有扮岩鸟，其名为(wèi)鹓雏(chú)，子(zi)知之(zhī)乎(hū)？夫鹓雏发于南海，而飞于北海；非(fēi)梧桐不止，非练实(shí)不食(shí)，非醴泉不(bù)饮。

　　于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁(liáng)国而吓我邪(xié)？”

　　译文(wén)：

　　惠子在梁国做宰相，庄子(zi)前往看望他。

　　有人对惠子(zi)说：“庄子(zi)来梁(liáng)国，是想取代你(nǐ)做(zuò)宰相。

　　”于是(shì)惠子恐慌起来，在(zài)都城内搜寻庄子(zi)，整整三天三(sān)夜。

　　厅乎御

　　庄子(zi)前去见他，说(shuō)：“南方有一种(zhǒng)鸟(niǎo)，它的顷此名(míng)字叫鹓(yuān)鶵(chú)，你知道它吗(ma)？那鹓鶵从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹(zhú)子(zi)的果实不云n是哪里的车牌号吃(chī)，不是(shì)甜美的泉(quán)水不喝(hē)。

　　在此时猫头(tóu)鹰(yīng)拾到一只腐臭(chòu)的老鼠，鹓鶵从(cóng)它面前(qián)飞过(guò)，鹞鹰仰(yǎng)头看(kàn)着，发出‘喝(hē)！’的(云n是哪里的车牌号de)怒斥(chì)声。

　　现在你也想(xiǎng)用你的梁国(guó)相位(wèi)来(lái)威胁我吗(ma)？”

　　扩展资(zī)料(liào)

　　创作背景(jǐng)：

　　《秋水(shuǐ)》选自《庄子(zi)·外(wài)篇》，是《庄(zhuāng)子》中的(de)又一长篇，用篇(piān)首的两个字作为(wèi)篇(piān)名，中心是讨(tǎo)论(lùn)人应怎样去认(rèn)识外物。

　　篇(piān)之强调了认识事物的复(fù)杂性(xìng)，即事物本身(shēn)的相对性和认(rèn)知过程的(de)变异性，指出(chū)了(le)认知之(zhī)不易和准确判断的困难。

　　但篇文(wén)过分强(qiáng)调了事物变化的(de)不(bù)定因素，因而最终仍(réng)只(zhǐ)能顺物自化，返归无为，这便是庄子的无为思想。

　　主(zhǔ)旨(zhǐ)赏析：

　　这则故事，辛(xīn)辣地讥(jī)讽了醉心于功名富贵者的嘴(zuǐ)脸，表现了庄子对功名利(lì)禄(lù)的态度(dù)。

　　文(wén)章善于运用比喻，庄(zhuāng)子将(jiāng)自(zì)己比作鹓鶵，将惠子比作(zuò)鸱，把功名利禄比作腐(fǔ)鼠，表明自己鄙弃功名利(lì)禄(lù)的立场和志趣，讽(fěng)刺了(le)惠子醉心于功名利禄且无端猜忌别人的丑态(tài)。

　　作者简介(jiè)：

　　庄(zhuāng)子，战国(guó)中期思想家、哲学家和文学家(jiā)。