不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式还原是被动句的。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中(zhōng)耻于从师(shī)的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻(chǐ)于从师(shī)的不良(liáng)风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺经传皆(jiē)通(tōng)习(xí)之，不拘(jū)于时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行古(gǔ)道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文(wén)，六经(jīng)的经文和传文都普遍(biàn)地学习了，不受时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人（从师）的途径，写(xiě)这篇(piān)《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是(shì)不受(shòu)制于(yú)从(cóng)师的(de)时(shí)俗限制(zhì)。

　　出自唐(táng)·韩(hán)愈《师说》。

　　翻(fān)译(yì)：李蟠不受(shòu)世(shì)俗的(de)拘(jū)束，来向我(wǒ)学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句(jù)式(shì)

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如(rú)下(xià)：

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎(hū)吾前(qián)，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦(yì)先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年(nián)之先后生于吾乎？是故无贵(guì)无(wú)贱，无(wú)长(zhǎng)无少，道之所存，师(shī)之所存(cún)也。

　　嗟乎！师(shī)道(dào)之不传也久矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古之公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代圣(shèng)人，其(qí)出人也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且从师(shī)而(ér)问(wèn)焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益(yì)圣，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣(shèng)，愚人之所(suǒ)以为(wèi)愚，其(qí)皆出(chū)于(yú)此(cǐ)乎？爱其孝清(qīng)子，择(zé)师而教之(zhī)；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授(shòu)之书(shū)而(ér)习其(qí)句读(dú)者，非吾(wú)所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读(dú)之(zhī)不(bù)知，惑之(zhī)不解，或师(shī)焉(yān)，或(huò)不焉，小学(xué)而大遗(yí)，吾(wú)未(wèi)见(jiàn)其明也(yě)。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族(zú)，曰(yuē)师曰弟子云者，则(zé)群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼(hū)！师(shī)道之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工(gōng)之人(rén)，君子不齿，今(jīn)其(qí)智(zhì)乃(nǎi)反不(bù)能(néng)及，其可怪也欤！

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