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第一次染发对头发伤害大吗，三类人不适合染发请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼(lóu)兰终不还(hái)。

自古以来(lái)，国(guó)家的生存安危是每个国王，和部署，子(zi)民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间发生(shēng)战争，小国的安危就(jiù)显得至关(guān)重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国家(jiā)的野(yě)心只能持续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二(èr)战结束后，脱离英(yīng)国(guó)掌(zhǎng)控的印(yìn)度对锡(xī)金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡(xī)金(jīn)国王被软(ruǎn)禁，随之他们请求加入中国149次，但是(shì)被拒(jù)绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国(guó)的(de)吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某种(zhǒng)程度上(shàng)，19世(shì)纪后期，国(guó)家(jiā)局势动(dòng)荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救援(yuán)。

锡金这个国家最(zuì)早在清朝是一(yī)个(gè)藩属国，它坐落于(yú)喜马拉雅(yǎ)山麓。由(yóu)于(yú)温(wēn)和湿润的气(qì)候，非常适(shì)合农作物生长(zhǎng)。

由于平均(jūn)海(hǎi)拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也(yě)就(jiù)随之(zhī)沦为英国的附属品(pǐn)。

作为一个南亚的小国(guó)，锡金也有着(zhe)丰富的宗(zōng)教(jiào)和人文历史。这起源于一个(gè)神话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思想的(de)神人(rén)——拉宗成布，他(tā)被人们评价为聪(cōng)慧(huì)，和善辩的。

由(yóu)于当(dāng)地人们都受到他的佛学传(chuán)播，而他又将目光放回(huí)了锡(xī)金王国，决定(dìng)在(zài)那(nà)里传播更(gèng)多的佛法(fǎ)。

位于尼布(bù)尔(ěr)边缘的小国(guó)，一直有(yǒu)着(zhe)丰厚(hòu)的佛学思(sī)想(xiǎng)，但是真正(zhèng)被(bèi)引入(rù)，被众(zhòng)生看到的是一个(gè)牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢在(zài)山(shān)坡上放羊，在他的身上能够(gòu)看到人与自然合(hé)一(yī)的大道。

而来到锡(xī)金传(chuán)法(fǎ)的拉(lā)宗(zōng)成布，也心甘情(qíng)愿将(jiāng)牧羊人彭措(cuò)视为锡金的国(guó)王。然(rán)而锡金这个(gè)小国只存在了百年，就消失(shī)在世界地图(tú)上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有很多，一个明(míng)君可(kě)以有贤德的(de)管理(lǐ)，但(dàn)不能除(chú)却(què)地理位置和大局势(shì)的影响，正所谓天时不如(rú)地利(lì)，地利不如(rú)人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然(rán)趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最(zuì)初(chū)的(de)建(jiàn)国(guó)者(zhě)彭措，看到往后(hòu)国家灭亡(wáng)的结局时，不知他(tā)是否能够(gòu)预测到。

百年小国(guó)的消亡正(zhèng)所谓(wèi)屠龙少年(nián)者终(zhōng)成恶龙，印(yìn)度从(cóng)英(yīng)国处(chù)摆脱殖民(mín)地身份后，他开始(shǐ)对锡金展开了(le)行动。

正(zhèng)是因为锡金有着(zhe)丰富的资(zī)源，又占据着重要(yào)的(de)地(dì)理位置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国(guó)将权利交(jiāo)于印度，印度刚(gāng)好不想脱(tuō)离和锡金的关系，还(hái)打算(suàn)占据锡金的国土，选择(zé)印度人来当国王(wáng)。

这样(yàng)的经(jīng)历想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有(yǒu)英(yīng)国(guó)大(dà)国的牵制，他只能(néng)签订下和(hé)平条约，被印度管理国(guó)内的资源，诸如外(wài)交，经济，等一系列(liè)权利(lì)。

有强大(dà)的入(rù)侵后，锡金人(rén)民的士气(qì)和风气(qì)都受到了损害(hài)。1975年的锡金(jīn)，总(zǒng)算不堪重(zhòng)负(fù)，被印(yìn)度的军队控制，而国(guó)王也成为(wèi)傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而(ér)一个(gè)国家的风(fēng)气也(yě)与执政者(zhě)息(xī)息(xī)相(xiāng)关，最(zuì第一次染发对头发伤害大吗，三类人不适合染发)初(chū)以佛学文(wén)化建(jiàn)立锡(xī)金的彭措(cuò)，他虽(suī)然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承(chéng)之后，锡(xī)金(jīn)小国还(hái)是抵不(bù)过外界的(de)入(rù)侵。在成(chéng)为印度的附属品后，锡金也慢(màn)慢(màn)从一个(gè)民风淳朴的(de)国家(jiā)变得复杂化，因为当时(shí)锡金也有(yǒu)别国居民的混入(rù)。

在清朝时(shí)期，锡金也叫(jiào)做哲(zhé)孟雄，然(rán)而面对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽(wǎn)回，让人反思(sī)的同时，也更(gèng)加明白，国家(jiā)内部的(de)团(tuán)结和强大自身很重要(yào)。

虽然说事物的诞生总是会有(yǒu)高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳(yáng)生，灭亡(wáng)是必(bì)然趋势(shì)，当不(bù)能(néng)够抵御外敌后。只有(yǒu)坚(jiān)守国(guó)家的民风，积极学习(xí)外国(guó)，放眼全球化的(de)趋势，也未必不(bù)是一条(tiáo)可行之道(dào)。

中国为什(shén)么拒绝？在(zài)锡金面临百般无奈后，向中国发起了求(qiú)助，因为早在清(qīng)朝时(shí)期，锡(xī)金(jīn)就和(hé)中国有渊(yuān)源。而这(zhè)一切缘于(yú)有着藏传佛(fú)教智(zhì)慧的拉宗成(chéng)布。

那(nà)是一(yī)个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗(zōng)成布(bù)到达拉萨礼拜(bài)，面对雪(xuě)山，他预测(cè)到未来(lái)清王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王(wáng)国成立十年(nián)后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从(cóng)此在(zài)西藏人民眼中显(xiǎn)得神(shén)圣(shèng)。

也因(yīn)拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布的这层关系，锡金倍(bèi)受(shòu)西(xī)藏(cáng)人民保护(hù)，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也与中国(guó)形成(chéng)关(guān)联。

关于中(zhōng)国对锡(xī)金(jīn)的帮(bāng)助，从西藏的角度来讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而(ér)之后锡(xī)金也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后(hòu)的尼泊(pō)尔入侵(qīn)一(yī)战，清政府(fǔ)更是出兵(bīng)选择对抗，等(děng)到尼泊(pō)尔(ěr)选(xuǎn)择撤(chè)退后(hòu)，拉萨和锡(xī)金的关系也日益密切。

但是随着(zhe)驻(zhù)藏大臣的(de)不作为，他们不将锡金(jīn)的(de)宗教管理(lǐ)放在(zài)首(shǒu)位，觉(jué)得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府(fǔ)的关(guān)系(xì)渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁(qiān)总是不可磨灭的(de)，随着1949年中国的成立，而此时的(de)锡(xī)金正面(miàn)临着(zhe)被印(yìn)度吞并(bìng)的(de)风险，锡金这(zhè)个孱弱(ruò)之(zhī)国反复(fù)向中国释放(fàng)了(le)求助信号。

然而中(zhōng)国不想选择(zé)与印度(dù)为敌，又因(yīn)局势(shì)处于(yú)百废待兴(xīng)阶段，也没有相当可观的(de)经济能力(lì)，面对收复(fù)后的治理，实属不良(liáng)选择。

毕(bì)竟锡(xī)金的地理位(wèi)置处于(yú)喜马(mǎ)拉(lā)雅山(shān)脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地区和大(dà)陆(lù)的(de)阻(zǔ)隔(gé)，经济投入(rù)是首要，而(ér)这一点(diǎn)，百(bǎi)废待兴阶段的(de)中(zhōng)国没(méi)必要选(xuǎn)择投入。

结语一切文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一(yī)旦沾染(rǎn)，骨气(qì)全无。锡金的建(jiàn)国初(chū)衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和对外国(guó)的结交，只能(néng)发展百年后逐(zhú)渐消亡。