夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道是“夏(xià)虫不(bù)可语冰，井蛙(wā)不(bù)可语海，凡夫不可语道”意思(sī)是不要跟夏天的虫子谈(tán)冰，它不懂；不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海，它没见过(guò)不(bù)懂；不(bù)要(yào)跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他不懂(dǒng)的。

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夏虫不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可(kě)悟道

　　不(bù)要跟井底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的(de)道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人相处，最好的方式莫过(guò)于不争辩、不解释，做好(hǎo)自(zì)己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为(wèi)尽(jǐn)在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于是焉(yān)，河伯始(shǐ)旋其(qí)面目，望洋向若(ruò)而叹(tàn)曰(yuē)：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以(yǐ)为莫(mò)己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也(yě)，吾(wú)非至于子之门(mén)，则(zé)殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙(wā)不可(kě)以语于海者，三万日元等于多少人民币多少拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束(shù)于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海(hǎi)。

　　万川归之，不(bù)知何时(shí)止(zhǐ)而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于(yú)天(tiān)地，而(ér)受(shòu)气于阴(yīn)阳，吾在(zài)于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之(zhī)在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自(zì)多！计四海之在(zài)天地之(zhī)间也，不似礨空之在大(dà)泽乎(hū)？计中(zhōng)国(guó)之在海内(nèi)不似稊(tí)米之(zhī)在大仓(cāng)乎？号物之数谓之(zhī)万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟(zhōu)车之(zhī)所(suǒ)通，人处(chù)一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末之在于(yú)马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王(wáng)之所争(zhēng)，仁(rén)人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以为(wèi)博。

　　此其(qí)自多也，不似尔(ěr)向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河(hé)都注(zhù)入(rù)黄河，黄(huáng)河的(de)水径直涌流而(ér)浩(hào)大，从河的(de)两(liǎng)岸(àn)到河中(zhōng)的小洲之间(jiān)，连牛马这(zhè)样的大(dà)动(dòng)物都分辨不(bù)清。

　　在这种情(qíng)况下，河(hé)伯(bó)非(fēi)常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认(rèn)为天(tiān)下的美好之处都(dōu)在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行(xíng)，到了北海，向(xiàng)东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是(shì)河伯就转过他的(de)脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这样的(de)话(huà)：‘懂得了一些道理，就认为谁也比(bǐ)不上(shàng)自己(jǐ)’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经(jīng)听说有(yǒu)认为(wèi)孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁(rén)义(yì)轻的人，一开头我(wǒ)不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到(dào)你的门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正(zhèng)的(de)大名(míng)家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大(dà)海(hǎi)，因为(wèi)它受所住地方的(de)限制；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子不能和它谈(tán)论冰(bīng)，因(yīn)为它受时节的(de)限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人(rén)谈(tán)论(lùn)大道理，因为他被自己所(suǒ)受(shòu)的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你(nǐ)从海边(biān)往外看，观览(lǎn)大海，就知(zhī)道了你自己(jǐ)的(de)浅薄，这样我就可(kě)以和你谈论大道理了(le)。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归向这(zhè)里，不知道什么时候才(cái)会停(tíng)息，海水却不见增(zēng)多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不(bù)知道什么(me)时(shí)候才停止，海(hǎi)水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直(zhí)不是用一般数字(zì)所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有因为这个(gè)自(zì)满，因为(wèi)我自知(zhī)是自然的产物，由(yóu)天地赋予(yǔ)我(wǒ)形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天地之间，就跟(gēn)小石块、小树木在大(dà)山里(lǐ)一(yī)样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多(duō)而骄傲呢？算起来(lái)四海(hǎi)存(cún)在于(yú)天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在(zài)于旷野之中(zhōng)吗？算起(qǐ)来中国存在于海内，不就(jiù)像一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒(lì)存在于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而(ér)人类不过只(zhǐ)是万(wàn)物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙(xī)熙攘(rǎng)攘，作为每(měi)一个人来说(shuō)，只是(shì)所(suǒ)有的人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人(rén)与万物(wù)相(xiāng)比，不就像马身上的一(yī)根(gēn)毫毛吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感(gǎn)到自满，不就跟你原来看到河(hé)水上(shàng)涨而(ér)自满一样(yàng)吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认(rèn)知层面存在差异是正常的一(yī)件事情，因为每(měi)个(gè)人(rén)生长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到(dào)时(shí)间和空间的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们(men)亦无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语(yǔ)道是什么(me)意思？

　　井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰的意思(sī)是：我们不能(néng)和一生生活在(zài)井底的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也不能和在夏天生又在(zài)夏天死的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实(shí)揭示了一个道理：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存在(zài)差距属于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄子(zi)》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的理(lǐ)解(jiě)难点，就在于可能觉得这句话(huà)的情感颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译就(jiù)是，我(wǒ)们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了(le);我们也不能和“在夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死”的虫子(zi)描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这(zhè)句话的(de)字(zì)面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这句话是(shì)在(zài)讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能(néng)看出庄(zhuāng)子(zi)的蠢(chǔn)穗源态度(dù)。

　　庄子反对区(qū)分，那(nà)么庄子更加反对去进(jìn)行优胜(shèng)略汰的区分，不(bù)分优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄(zhuāng)子在这里(lǐ)只不过揭示了(le)一个道理罢了：即因(yīn)为(wèi)时间(jiān)和空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存在(zài)差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综合对应道(dào)家(jiā)思想(xiǎng)的特色，会发现道家思想最(zuì)突出的特色之一就(jiù)是反(fǎn)对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对强求(qiú)这(zhè)一点出发，我(wǒ)们(men)就(jiù)能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面(miàn)存在差异是正(zhèng)常的一件事(shì)情，因(yīn)为(wèi)每(měi)个人生族轮长环境，每天(tiān)待人(rén)接物之所(suǒ)见所闻可以是(shì)天壤之别，受(shòu)到(dào)时间和空间(jiān)的(de)限制，人的观念(niàn)不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之(zhī)人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像带(dài)态(tài)我(wǒ)们无(wú)法强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这(zhè)句话(huà)是在告(gào)诉(sù)我们(men)，每个人因为自己(jǐ)生命里独特的时间和空(kōng)间，每个人的(de)思想都各具特色，这种特(tè)色也意味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和(hé)人生(shēng)境界(jiè)因(yīn)为各自生活经(jīng)验(yàn)上时间和(hé)空间的(de)差距，继而出现不一致，这种不一致是生命发(fā)展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不(bù)如意的境遇之中时，就不(bù)要过度要求自己(jǐ)和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处(chù)优越(yuè)的处境时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用(yòng)相(xiāng)同的标准(zhǔn)去(qù)要求他人以及这个(gè)世界。

　　与人(rén)交流(liú)要(yào)看对象，更要(yào)注意方式方法，从对方的生活经验(yàn)和知(zhī)识背景(jǐng)出发，以对方能理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认(rèn)为(wèi)自(zì)己是对牛弹琴，另(lìng)一方则(zé)认为对方"不(bù)说(shuō)人话"。三万日元等于多少人民币多少p>

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