夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道是(shì)“夏(xià)虫不可(kě)语冰，井蛙不(bù)可语海，凡(fán)夫(fū)不可语道(dào)”意思是不(bù)要跟夏天(tiān)的虫子(zi)谈冰(bīng)，它不懂(dǒng)；不(bù)要跟井底之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它(tā)没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的(de)道的学(xué)问，他(tā)不懂的。

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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不(bù)同(tóng)、位置(zhì)不同(tóng)的人(rén)相处，最(zuì)好(hǎo)的方式莫过于(yú)不争辩、不解释(shì)，做好自己(jǐ)即可(kě)。

　　出(chū)自《庄子集释》卷(juǎn)六(liù)下《庄子(zi)·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至(zhì)，百川灌河(hé)。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下(xià)之美(měi)为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东(dōng)面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望(wàng)洋向(xiàng)若(ruò)而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海(hǎi)者(zhě)，拘(jū)于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者(zhě)，束于教也(yě)。

　　今尔出(chū)于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时(shí)止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不(bù)知何时已而(ér)不虚(xū)；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之(zhī)流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自以比形(xíng)于天地，而(ér)受(shòu)气于阴阳(yáng)，吾(wú)在于天地(dì)之间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又(yòu)奚以自多！计四海之在(zài)天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国(guó)之(zhī)在海内(nèi)不似(shì)稊米之在大仓(cāng)乎？号物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所(suǒ)通，人处一(yī)焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任(rèn)士之所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷辞(cí)之以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼语之以为(wèi)博。

　　此其自(zì)多也，不(bù)似(shì)尔向之(zhī)自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条(tiáo)河都注(zhù)入(rù)黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在(zài)这(zhè)种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美好之处都(dōu)在自己一(yī)边了。

　　河伯顺(shùn)着水(shuǐ)流向(xiàng)东行，到(dào)了(le)北海(hǎi)，向东面看(kàn)，看(kàn)不(bù)见水边。

　　于是河(hé)伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就(jiù)认(rèn)为谁也比不上自己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为(wèi)孔子(zi)的知识少(shǎo)、伯(bó)夷的仁(rén)义轻的(de)人，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我(wǒ)不(bù)是到你的门(mén)下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间地被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈(tán)论大(dà)海，因为它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫(chóng)子(zi)不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的人谈论(lùn)大(dà)道(dào)理，因为他被(bèi)自己所(suǒ)受的教育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览大海，就(jiù)知(zhī)道了你自(zì)己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和(hé)你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所(suǒ)有的河流都归(guī)向这里，不知(zhī)道什么时候才会停息(xī)，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什么(me)时候才停(tíng)止(zhǐ)，海水却(què)不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水量(liàng)超过江河，简直不是(shì)用(yòng)一般数字(zì)所能(néng)计算的。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来没有因为(wèi)这个自满，因为(wèi)我自知是自然的产(chǎn)物，由天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳(yáng)之(zhī)气(qì)，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小(xiǎo)树木在大(dà)山(shān)里(lǐ)一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太(tài)少，又哪里敢自(zì)以(yǐ)为(wèi)多而骄傲呢(ne)？算起(qǐ)来四(sì)海存在(zài)于天地(dì)之(zhī)间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存(cún)在(zài)于旷野(yě)之(zhī)中吗？算起来(lái)中国(guó)存在于海内，不就像(xiàng)一(yī)颗小米粒(lì)存(cún)在于(yú)大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说(shuō)法来称事物(wù)数(shù)量之多(duō)；

　　而(ér)人(rén)类不过只是(shì)万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来(lái)往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来(lái)说，只(zhǐ)是所有的人之中(zhōng)的一(yī)分子(zi)而(ér)已。

　　个(gè)人与万(wàn)物相比(bǐ)，不就像马(mǎ)身上的(de)一根毫毛吗？五帝(dì)所禅(chán)让的，三王(wáng)所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕(shì)士所操劳(láo)的，也不过是像一(yī)根毫毛(máo)罢(bà)了！伯(bó)夷(yí)以让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下事被人视为博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟(gēn)你原来(lái)看到(dào)河水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘(jū)束，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士(shì)，指(zhǐ)见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉(sù)我们(men)人与(yǔ)人之间(jiān)在(zài)认(rèn)知层面(miàn)存在差异是正(zhèng)常的(de)一件事(shì)情，因为每(měi)个(gè)人生长环(huán)境，每天待(dài)人(rén)接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间(jiān)的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无(wú)法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰的(de)意思(sī)是(shì)：我们不能和一(yī)生生活在井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈(tán)论大海的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理解不了(le)。

　　我们(men)也不能和在夏天(tiān)生又在夏天死的(de)虫子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到(dào)冰的模样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人(rén)在(zài)认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意(yì)思“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)出(chū)自《庄子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解(jiě)难点，就在于可能觉(jué)得这(zhè)句话的情感(gǎn)颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的直接翻译就(jiù)是，我们(men)不能(néng)和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们(men)也不(bù)能和“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为(wèi)时间限(xiàn)制(zhì)，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的模(mó)样(yàng)。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在(zài)讽(fěng)刺人之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而井底(dǐ)之(zhī)蛙一(yī)词确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出(chū)庄子(zi)的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜略(lüè)汰的区(qū)分，不(bù)分优劣(liè)，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这里只不过揭示(shì)了一个道理罢(bà)了：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人(rén)在认知(zhī)上存在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　我们通读(dú)《庄子》一书(shū)，然后综(zōng)合对应道家思想的(de)特色(sè)，会发现道家思想最(zuì)突出的特色之一(yī)就是反(fǎn)对强求。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求(qiú)这一(yī)点(diǎn)出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间在认知(zhī)层面存在差异(yì)是正(zhèng)常(cháng)的菠萝蜜切开没熟怎么补救，菠萝蜜切开没熟怎么补救(de)一件事情，因为(wèi)每个(gè)人生(shēng)族(zú)轮长环境，每天待人(rén)接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时(shí)间和(hé)空间的限制，人(rén)的观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之(zhī)人(rén)生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我(wǒ)们(men)无法强求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹(jì)一致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必然违背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话是在(zài)告诉我们，每个人因为自己生命里独特的时间和(hé)空间(jiān)，每个人的思(sī)想都各具特色，这种特(tè)色(sè)也(yě)意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自(zì)生(shēng)活经(jīng)验上时间和空间的(de)差距(jù)，继而出现不一致，这种不一致(zhì)是生命发展的(de)必然结果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如(rú)意(yì)的(de)境遇(yù)之中时，就(jiù)不要过度要求自己和(hé)别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同(tóng)时，当(dāng)我们(men)身处优越的处境时，也不要以肤浅的(de)眼光，用(yòng)相同的标准(zhǔn)去要求(qiú)他人(rén)以及这个(gè)世界。

　　与(yǔ)人交流要看(kàn)对(duì)象，更要注意(yì)方式方法(fǎ)，从(cóng)对(duì)方(fāng)的生(shēng)活经验和知识背景出发，以(yǐ)对(duì)方能理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另(lìng)一(yī)方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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