起(qǐ)于垒土还是起于累土的意(yì)为什么911不撞白宫，911未撞上白宫的飞机思，起于累土还是垒(lěi)土拼(pīn)音是“起于累土”的。

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起于垒土还是起于累土的意思，起(qǐ)于累(lèi)土还是垒土拼音(yīn)

　　是“起于(yú)累(lèi)土”。

　　出(chū)自《老子》第六(liù)十四章。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：其安易持，其未兆(zhào)易(yì)谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合(hé)抱之(zhī)木，生于(yú)毫末(mò)；

　　九层(céng)之台，起于累土(tǔ)；

　　千里之行，始于足下(xià)。

　　译(yì)文：局面(miàn)安定(dìng)时容易保持和维护，事变没有(yǒu)出现迹象(xiàng)时容易(yì)图(tú)谋；

　　事物脆弱时容易(yì)消解；

　　事物细微(wēi)时容易散(sàn)失；

　　做事情要在(zài)它尚未发生以(yǐ)前就(jiù)处理妥当；

　　治理国政，要(yào)在祸(huò)乱没有产(chǎn)生(shēng)以前(qián)就早做准(zhǔn)备。

　　合抱(bào)的(de)大树，生长(zhǎng)于细(xì)小的萌芽；

　　九层(céng)的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行(xíng)，是(shì)从(cóng)脚下(xià)第一(yī)步开始走(zǒu)出来的(de)。

　　老(lǎo)子依据(j为什么911不撞白宫，911未撞上白宫的飞机ù)他对(duì)人生的体验和对(duì)万物的洞(dòng)察，指(zhǐ)出(chū)“民之(zhī)从(cóng)事，常于几成(chéng)而败之。

　　”许多人不能持(chí)之以恒，总(zǒng)是在事情快要(yào)成功的时候(hòu)失败了。

　　出现这种情况的原因是什么？老子认为，主要原(yuán)因在于将成(chéng)之时(shí)，人们不够谨慎，开始懈怠(dài)，没有保持事情初始时的那(nà)种热情，缺乏韧(rèn)性，如果能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应(yīng)发挥智能(néng)或技(jì)能(néng)的最佳(jiā)状态，只(zhǐ)有在心理平静(jìng)的(de)自然状态下才能做到。

　　总之，在最(zuì)后关头要(yào)像开始的时候那样谨慎从事，就(jiù)不(bù)会出(chū)现失败的事情了(le)。

起于垒(lěi)土还是起于累土？

　　起于累(lèi)土(tǔ)。

　　出自春秋时期老子道德经·第(dì)六十四章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生(shēng)于(yú)毫末(mò)；九层之台(tái)，起(qǐ)于(yú)累土；千里之行，始于衫(shān)数(shù)足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的(de)大树，生长于(yú)细(xì)小的萌芽；九层的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥(ní)土；千(qiān)里(lǐ)的远行(xíng)，是从脚(jiǎo)下(xià)第一步(bù)开始走出来的。

　　该则表现(xiàn)了细微积累，认真踏实(shí)的重要性，激励人们踏(tà)实付出(chū)，积极行动。

　　《道(dào)德(dé)经》主(zhǔ)题(tí)思想：

　　“道法(fǎ)自然”是《道(dào)德经》中汪塌含老子思想的精华(huá)。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念(niàn)范畴，是天地万(wàn)物生成的动力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领域的发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常理层面有相(xiāng)通点，但不(bù)同于(yú)西方自然法。

　　“法”应(yīng)效(xiào)法自(zì)然(rán)之道，在辨(biàn)证的反向转(zhuǎn)化(huà)之(zhī)中(zhōng)发挥其作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是天地万(wàn)物之始之母，阴阳对立与统一是(shì)万物的本质体现，物(wù)极(jí)必反是万(wàn)物(wù)演化的规律。

　　伦理上，老子(zi)之道(dào)主张(zhāng)纯朴、无私、清(qīng)静、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等因(yīn)循(xún)自(zì)然的(de)德性(xìng)。

　　政治上，老子主张对内(nèi)无为而治，不(bù)生事扰民(mín)，对外困(kùn)笑和平共处，反(fǎn)对战争(zhēng)与暴(bào)力。

　　这三个层面构(gòu)成了(le)《道(dào)德(dé)经》的主(zhǔ)题，同时也(yě)使得《道(dào)德经》一书在结(jié)构上(shàng)经由“物理至哲学(xué)至伦理至(zhì)政治(zhì)”的逻辑层层递(dì)进，由(yóu)自(zì)然之(zhī)道进入到伦理之德，最终(zhōng)归宿(sù)于对理(lǐ)想政治的设想与治理(lǐ)之(zhī)道。

　　也就是从自然秩序中(zhōng)找(zhǎo)出通(tōng)向理想(xiǎng)社会秩序的光明正道。

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