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恻隐之心仁之端也的意(yì)思(sī)10字，恻隐(yǐn)之心仁之(zhī)端也的意思是啥

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意(yì)思是同情心是仁的开端，羞(xiū)耻心(xīn)是义(yì)的开端。

　　出自《孟子(zi)·公(gōng)孙(sūn)丑上》的(de)第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容，孟子(zi)认为人性本善(shàn)，人皆有不(bù)忍人之戴自动蝴蝶去上班感受，被要求带着玩具上班心，“不忍人之心”包括(kuò)四个方面(miàn)，包括恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之(zhī)心、是非之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心，仁之(zhī)端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也(yě)；

　　是非之心，智之端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹其有四体也。

　　有(yǒu)是四端而自(zì)谓不能者，自贼者也(yě)；

　　谓其(qí)君不(bù)能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四(sì)端于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始(shǐ)然，泉之始达(dá)。

　　苟能充(chōng)戴自动蝴蝶去上班感受，被要求带着玩具上班 之，足(zú)以保(bǎo)四(sì)海；

　　苟不充之，不足以事父母(mǔ)。

　　《孟(mèng)子》记(jì)录了孟子的治国(guó)思想、政治(zhì)策略（仁政、王(wáng)霸之辨、民本、格君心之非，民为(wèi)贵(guì)社稷次之君(jūn)为(wèi)轻(qīng)）和政治行(xíng)动，成书大约在战国(guó)中期，属儒家经(jīng)典著作。

　　其(qí)学说出发点为性善论，主张德治(zhì)。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁(rén)之端(duān)也这句(jù)的意(yì)思

　　 　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是：同情心就是仁(rén)的开端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”出自《孟子》，在孟(mèng)子的(de)哲学(xué)里，人(rén)性本(běn)善(shàn)且拥有四种天生(shēng)就有的(de)本心，即恻隐之(zhī)心、羞(xiū)恶之心、辞(cí)让(ràng)之(zhī)心、是非之心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这(zhè)四种(zhǒng)道启(qǐ)裂德(dé)范畴的发端。

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　　 　　人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人(rén)皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有(yǒu)不忍(rěn)人(rén)之政矣。

　　以不忍人之心，行(xíng)不忍人之政，治天下可运(yùn)之掌上(shàng)。

　　所以(yǐ)谓人皆(jiē)有不(bù)忍(rěn)人之心(xīn)者，今人乍见孺子将入于井，皆(jiē)有(yǒu)怵(chù)惕恻隐之心;非所以内交(jiāo)于孺子之(zhī)父母也(yě)，非所以要誉(yù)于乡(xiāng) 党朋友也，非恶其声(shēng)而然(rán)也。

　　 由是观之(zhī)，无恻隐之心，非人也(yě);无羞恶之心(xīn)，非人也;无辞让之心(xīn)，非(fēi)人也;无是(shì)非之心，非(fēi)人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁之端也;羞恶之心(xīn)，义之端也;辞让(ràng)之心(xīn)，礼之端也;是非之心(xīn)，智(zhì)陵旁(páng)并之端也(yě)。

　　人之(zhī)有是四(sì)端(duān)也(yě)，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓不能者，自(zì)贼者也(yě);谓其君不(bù)能者，贼(zéi)其(qí)君(jūn)者也(yě)。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩(kuò)而(ér)充之矣，若火之(zhī)始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充之，不足(zú)以事父母。

　　”

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