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礼崩乐坏是什么时期的(de)事件啊，礼崩乐坏这(zhè)个词产生于什么时代(dài)

　　西周(zhōu)末期是“礼崩(bēng)乐(lè)坏”发生的第一(yī)个导(dǎo)火线时期，此时的礼乐只是受到了局(jú)部的破坏，而(ér)到了春秋时期礼乐(lè)崩坏的程(chéng)度便开始(shǐ)逐渐加深，特别是在战国(guó)后(hòu)期，整个礼(lǐ)乐(lè)制度已(yǐ)被破坏得面目全非。

　　（一）王室的衰(shuāi)微

　　西周末期周王的统治(zhì)不(bù)断受到外族(zú)的侵扰，而(ér)王室(shì)内部各阶(jiē)级的(de)矛盾也(yě)在(zài)不断激化，周(zhōu)王朝面临着即将灭亡的危害。

　　而面对这种灾难的时(shí)候，各阶级的统治(zhì)者却无动于衷。

　　由于周王朝(cháo)实行分(fēn)封制，土地经(jīng)常(cháng)赏(shǎng)赐给诸(zhū)侯，周王室实际标致307如何更换玻璃水喷头 标致是合资还是国产控制的土地就(jiù)越来越(yuè)少了。

　　（二(èr)）诸侯对特权(quán)的追求

　　“周郑交质(zhì)”事(shì)件是(shì)周王室东迁之后衰弱的一个(gè)重(zhòng)要标志(zhì)，从(cóng)前(qián)至(zhì)高无上的周王室能(néng)和(hé)诸(zhū)侯(hóu)国达成如此平(píng)等的契约，这本(běn)身就是因(yīn)为自身地(dì)位下降(jiàng)，能力衰弱到无法再凌(líng)驾于(yú)诸(zhū)侯之上。

　　此(cǐ)后的“繻葛(gé)之战(zhàn)”周王(wáng)的失败更是让自身(shēn)的权威受到了(le)致命一击。

　　从此，在诸侯眼里，周(zhōu)王室仅仅是(shì)一具空壳，并无实际的权力。

　　（一）西周(zhōu)社会大体情况

　　周(zhōu)武王灭商后(hòu)建立(lì)了西周王(wáng)朝，为巩固其统治，在(zài)国都(dōu)附近分封了许(xǔ)多诸侯国。

　　周朝的分封制使(shǐ)得诸侯国的建(jiàn)立成为周王(wáng)室御外(wài)的屏(píng)障，也(yě)为统治(zhì)者的(de)治理提供便利，但(dàn)也为后来的诸侯争霸、逾(yú)越王(wáng)权(quán)埋下(xià)了(le)隐患。

　　西周以善农耕而闻名(míng)，因(yīn)此，周(zhōu)的农业(yè)十分发达，种植(zhí)的粮食(shí)品种(zhǒng)繁(fán)多，基本(běn)包括了后世所有的基本(běn)品(pǐn)种(zhǒng)，而铸(zhù)造、丝织等其他方面也(yě)很发达。

　　经济标致307如何更换玻璃水喷头 标致是合资还是国产上发展，政治上稳定，于是周王朝建立了一(yī)整(zhěng)套的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随着昭王即位后(hòu)就开始(shǐ)对(duì)外用兵，其子穆王除对外大规模用兵之(zhī)外，还对内加强镇压(yā)，增重(zhòng)刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼(lǐ)乐制度经过了两(liǎng)次(cì)大(dà)的(de)摧残和动荡之后，在战国时期，礼(lǐ)乐制度遭到了极大(dà)的崩坏。

礼崩乐坏(huài)出现于哪个朝代

　　礼崩乐(lè)坏出现于西周时(shí)期朝代蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼(lǐ)崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经里面(miàn)的(de)《礼》；乐，指庙堂(táng)之乐；原为孔(kǒng)夫子感(gǎn)叹西周森严等级的分邦建国(guó)制度遭受诸侯征战日(rì)渐崩坏而引(yǐn)起的社会秩序(xù)混乱(luàn)。

　　现可释义(yì)为伦理道德文化(huà)的日渐散失导致人心不古，世(shì)风日下(xià)的现象。

　　成语出处：青(qīng)章炳(bǐng)麟《与(yǔ)简竹居书》：中唐(táng)以来，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制则，而(ér)事不稽(jī)。

　　成语用法：联合式(shì)，作(zuò)宾(bīn)语、定语(yǔ)，含贬义。

　　《论语阳货》三年之丧，期已久(jiǔ)矣。

　　君子三年(nián)不为礼(lǐ)，礼(lǐ)必(bì)坏；三年不(bù)为乐，乐必崩。

　　释义：指周代封建(jiàn)制度的规章制(zhì)度遭到极大(dà)的破坏，寓(yù)意社会(huì)制度和文化(huà)秩序遭遇(yù)重大变(biàn)局，驱需内圣外王之人(rén)改(gǎi)进。

　　礼在中国古(gǔ)代是(shì)社会的典章制(zhì)度和道德规范。

　　成(chéng)语(yǔ)造句

　　1、现实依据就是苟子(zi)所处的时闷灶代，的混乱迫使人们重新思(sī)考礼乐的价“礼(lǐ)崩乐坏”由此(cǐ)也引起(qǐ)对(duì)与礼乐(lè)密切相关的(de)文艺的重视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏(huài)，纲常扫地(dì)以尽，中(zhōng)国封建社(shè)会的新阶段(duàn)在旧秩序的大动(dòng)乱中到来。

　　3、春(chūn)秋是先(xiān)秦礼制(zhì)最健(jiàn)全之时期，认为(wèi)春秋时代(dài)“茄森礼崩(bēng)乐(lè)坏”的(de)传统观(guān)点(diǎn)应得到修(xiū)正。

　　4、它让我(wǒ)们看到，在春秋礼(lǐ)崩乐坏的社会现(xiàn)实掩映下(xià)的温柔(róu)敦厚(hòu)与尊礼重(zhòng)义。

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