輮使之然也的(de)然(rán)指的是，楺使之(zhī)然也的然是輮使之然也的(de)然指代前面的(de)加工使木材曲折的。

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輮(róu)使之然也的然指的是(shì)，楺使(shǐ)之然(rán)也的然

　　輮使(shǐ)之(zhī)然也(yě)的然指(zhǐ)代前(qián)面的加工使(shǐ)木材曲(qū)折。

　　出自荀子(zi)的《劝学》。

　　环(huán)绕“学不能够已”这个中心观点(diǎn)，从学习(xí)的意义、效果、情绪等方面，有条理(lǐ)、有层次地(dì)加以论述。

　　很多运用(yòng)比方(fāng大学几乎都开大学几乎都开过房，大学谈恋爱的都开过房吗过房，大学谈恋爱的都开过房吗)来说明(míng)道理，是(shì)这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人(rén)们所传诵的名篇，其间有些警句，已成为勉励学习常用的成语。

　　这儿节选三(sān)段，在原文中本不(bù)相(xiāng)连，可(kě)是意脉一向，能(néng)够(gòu)独立成篇。

　　文章很(hěn)多运用比(bǐ)方来说明道理。

　　这些比方取之于人们了(le)解的事物，又包括(kuò)丰厚的意义，因而，道(dào)理能(néng)说得粗浅理(lǐ)解(jiě)，发人深(shēn)思。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会(huì)政治思想(xiǎng)的起(qǐ)点，他在作品中首(shǒu)要提出学习不能够中止，便是想捉住要害，处理(lǐ)根(gēn)本(běn)问(wèn)题。

　　由于他十(shí)分重视这个问(wèn)题，所以他把自己的(de)见地，经过“正人”之(zhī)口提出来，以示慎重。

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