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其人舍然大喜的舍(shě)是什么(me)意思，不舍昼夜(yè)的舍(shě)是什么意思(sī)古义

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　　《论语》是儒家(jiā)经典(diǎn)之一，是一部以记言为主的(de)语(yǔ)录体散(sàn)文(wén)集，主要以语录和对话文体的形式(shì)记(jì)录了孔(kǒng)子及(jí)其弟子的言行，集中体现了孔子的政治(zhì)、审美、道德伦理和(hé)功利(lì)等价(jià)值思想。

　　《论(lùn)语》内容涉(shè)及政治、教育、文学、哲学以及立身处(chù)世的道理等多方面。

　　早在春秋(qiū)后期孔子设(shè)坛讲学时期，其主体内容(róng)就已(yǐ)初始创成；

　　孔子去世以(yǐ)后(hòu)，他的弟子和再传弟子代代传授他的(de)言(yán)论，并(bìng)逐渐将(jiāng)这些口头记(jì)诵的语录(lù)言行记录下来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载孔(kǒng)子及其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝(cháo)赵(zhào)翼(yì)解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒(rú)之讨(tǎo)论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有纂(zuǎn)的意思(sī)，所谓《论语》，是指将(jiāng)孔子及其弟子(zi)的(de)言行记载下来(lái)编纂成书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章，其中记录(lù)孔子与弟子(zi)及时人(rén)谈论之语约444章，记孔门(mén)弟子相互(hù)谈论(lùn)之(zhī)语48章(zhāng)。

　　作为儒家经典(diǎn)的《论(lùn)语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语(yǔ)》的思(sī)想(xiǎng)主要有三个既各自独立又紧密相依的(de)范畴(chóu)：伦理道德(dé)范畴——仁(rén)，社(shè)会(huì)政治范畴——礼(lǐ)，认识方(fāng)法(fǎ)论范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先是(shì)人内心深处的一种真(zhēn)实(shí)的(de)状态，折中真(zhēn)的极致(zhì)必(bì)然是(shì)善(shàn)的，这种真(zhēn)和善的全(quán)体状态就是“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁(rén)的(de)范畴，进而(ér)将礼阐述为适应仁、表达(dá)仁的一种(zhǒng)合理的社会关(guān)系与待(dài)人接物的规范，进而明确“中庸(yōng)”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝“罢黜(chù)百家(jiā)，独(dú)尊(zūn)儒术”之后(hòu)，被(bèi)尊为“五经之輨(guǎn)辖，六艺(yì)之(zhī)喉衿”，是研究(jiū)孔子及(jí)儒(rú)家思想尤其是原始儒家思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟子》合(hé)为“四书”，使之(zhī)在儒家经典中的地位日益提高。

　　元(yuán)代(dài)延祐年间，科举(jǔ)开始以“四(sì)书”开科(kē)取士。

　　此后一直到(dào)清朝(cháo)末年推(tuī)行洋务(wù)运动，废除科(kē)举(jǔ)之前，《论(lùn)语》一直(zhí)是学(xué)子士人推施奉行的(de)金科(kē)玉律。

　　《论语》进入经书(shū)之列是在唐(táng)代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语(yǔ)》《尔(ěr)雅》《孝经》，这(zhè)样(yàng)是十三经(jīng)。

　　”北宋政治(zhì)家赵(zhào)普(pǔ)曾有“半部《论(lùn)语》治天下”之说(shuō)。

　　这从一(yī)个侧面反映出此书在中国(guó)古代(dài)社(shè)会所发挥的作用(yòng)与影响之大。

　　孔子（公元前(qián)551—公(gōng)元前479），名丘，字仲尼，春秋末(mò)期鲁国(guó)陬邑（今山东曲阜市东南(nán)）人。

　　春秋末期(qī)著名的(de)思想家(jiā)、教育(yù)家、儒家学派创始人(rén)。

　　相传有弟子三千，贤弟(dì)子(zi)七十二人，孔(kǒng)子曾带领(lǐng)弟子周(zhōu)游列国14年。

　　孔子(zi)还(hái)是(shì)一(yī)位古文献整理家(jiā)，曾修《卓越计划是什么意思，卓越计划是什么意思 报名条件有哪些诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中(zhōng)的核(hé)心学(xué)说儒家的首代宗师，集华夏(xià)上(shàng)古文化(huà)之(zhī)大成，在世时已被誉为(wèi)“天纵之圣(shèng)”、“天之木铎(duó)”，是当时社会上最(zuì)博学者之一，并且被后世统(tǒng)治者尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创(chuàng)立的儒家思(sī)想对中国(guó)和朝鲜(xiān)半岛、日本、越南等地区有(yǒu)深远的影响，这(zhè)些地(dì)区(qū)又被称为儒家文(wén)化(huà)圈。

其(qí)人舍然大喜的“舍(shě)”意思是什么?

　　其人舍然大(dà)喜的“舍(shě)”意(yì)思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧(yōu)天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人(rén)忧天地崩坠，身亡所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡(wáng)气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终日在(zài)天中行止(zhǐ)，奈让雹何(hé)忧崩(bēng)坠乎(hū)？”

　　其人(rén)曰：“天果积气(qì)，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有(yǒu)光(guāng)耀者，只使坠，亦不能(néng)有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何？”

　　晓之(zhī)者曰(yuē)：“地，积块耳(ěr)，充塞四(sì)虚(xū)，亡(wáng)处亡块(kuài)。

　　若躇(chú)步(bù)跐蹈，终日在地上行止(zhǐ)，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人舍然(rán)大喜(xǐ)，晓(xiǎo)之者(zhě)亦舍然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国(guó)有个人担心天地会(huì)崩塌，自身(shēn)失去依存的地(dì)方(fāng)，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个(gè)担心他因为那担心而出(chū)问题的人，因此(cǐ)就去劝他，说：“天啊(a)，是聚集在一起的气体，气往哪里崩(bēng)溃呢(ne)。

　　你(nǐ)身体(tǐ)曲伸(shēn)和呼(hū)吸(xī)，一直(zhí)在天(tiān)中(zhōng)进(jìn)行，干吗要担心它崩溃呢(ne)?”

　　那个人说：“天确(què)实是聚集的气体，太阳(yáng)、月亮、星星呢(ne)，它(tā)们就(jiù)不会掉(diào)下来吗?”劝导他的人(rén)说：“太阳、月亮(liàng)、星(xīng)星，也是气体中发光(guāng)的(de)气体，就(jiù)算(suàn)它(tā)们掉下来(lái)，也不可能(néng)伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很多(duō)土块聚集(jí)，它填充了四方所有的角(jiǎo)落，它还往哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你走路(lù)跳跃，终日是(shì)在(zài)这地上(shàng)进行，干吗还要担心地会塌呢?”于是(shì)那人释然(rán)而开心(xīn)，劝导(dǎo)他的(de)人(rén)也(yě)释然而开心。

　　基本(běn)字义(yì)：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人(rén)。

　　舍(shě)近(jìn)求远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施(shī)舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住(zh卓越计划是什么意思，卓越计划是什么意思 报名条件有哪些ù)，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属中比自(zì)己年纪小或(huò)辈分低的(de)：舍(shě)弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一宿或三十里(lǐ)为(wèi)一(yī)舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或(huò)为布施寺(sì)院(yuàn)，自作苦行，谓之“舍(shě)身(shēn)”。

　　六朝时(shí)此(cǐ)风最盛(shèng)。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不(bù)愿意使用(yòng)或处置：妈妈～孩子出(chū)远门。

　　他从(cóng)来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的，主要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指(zhǐ)弃农(nóng)而事工商(shāng)。

　　后(hòu)泛指(zhǐ)放弃根本、主要的(de)部分，而追求次(cì)要的、枝节的(de)。

　　比喻做(zuò)事情不(bù)抓根本蔽(bì)滑枝，而在枝节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍(shě)不得离(lí)开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍(shě)：离开(kāi)，放(fàng)下(xià)。

　　形(xíng)容非常(cháng)留恋(liàn)，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交(jiāo)战，晋宏敏国公子重耳遵守(shǒu)诺言，主动(dòng)把军队后撤九十里。

　　比(bǐ)喻对人(rén)让(ràng)步或回(huí)避。

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