子不学,非所(suǒ)宜什么(me)意思,子不(bù)学,非(fēi)所宜这句话是什(shén)么意思是小孩子不肯(kěn)好好学习,是很不应该的(de)。
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子不(bù)学,非所宜什么意(yì)思,子不学,非(fēi)所宜这句(jù)话是什(shén)么意思
小(xiǎo)孩子不肯好好学习,是很不(bù)应该的(de)。出(chū)自《三(sān)字经(jīng)》,是中国的传统启蒙教(jiào)材。
本文整理了节选内(nèi)容及译文,欢迎大家阅读。
《三字经(jīng)》节选【作者】王应麟
人之初,性本善。
性相(xiāng)近(jìn),习相远。
苟不教,性乃迁(qiān)。
教之(zhī)道,贵以(yǐ)专。
昔孟母,择邻处。
子不学(xué),断机杼。
窦燕山,有义方(fāng)。
教五子(zi),名俱扬(yáng)。
养不(bù)教,父之(zhī)过(guò)。
教不严,师(shī)之惰。
子不(bù)学,非所宜。
幼不学,老何为。
玉不琢(zuó),不成器。
人不(bù)学(xué),不(bù)知(zhī)义。
为人(rén)子,方(fāng)少时。
亲师友,习礼(lǐ)仪。
香九龄,能温席(xí)。
孝于亲,所当执。
融四岁,能让梨。
弟于长,宜先知。
《三(sān)字经》节选译(yì)文人出生之初,禀性本身(shēn)都是善良(liáng)的。
天性也都相差不多,只(zhǐ)是(shì)后天所处的环(huán)境不同和所受教育不同,彼此的习性才形成了巨大的差别。
如果从(cóng)小不好好教育(yù),善良的本性就(jiù)会变(biàn)坏(huài)。
为了使人不变坏,最重要(yào)的方(fāng)法就是要(yào)专心(xīn)一致地去教(jiào)育(yù)孩子。
战国时,孟子的母亲,曾三次搬家(jiā),是为了使孟子有(yǒu)个(gè)好的学习(xí)环境。
小(xiǎo)孩(hái)子(zi)不肯(kěn)好好学习,孟母就折断了织(zhī)布的(de)机杼来教育孟(mèng)子。
五(wǔ)代时(shí),燕山人窦禹钧教育(yù)儿(ér)子很(hěn)有方法,他教育的五个儿子都很(hěn)有成就,同时科举(jǔ)成名。
仅(jǐn)仅是供养(yǎng)儿(ér)女(nǚ)吃穿,而不好好(hǎo)教育,是父母(mǔ)的过错(cuò)。
只是教育,但不严格要求就(jiù)是做老师的(de)懒惰(duò)了。
小孩子不肯好好学习,是很不应该的。
一个人(rén)倘若小时候不(bù)好好(hǎo)学习(xí),到老的时(shí)候既(jì)不懂做(zuò)人的道理,又无知识,那(nà)么到老的时候(hòu)都很(hěn)难(nán)有所作为(wèi)的。
玉不打磨雕刻,不(bù)会成为精美的器物;
而人要是不懂得学(xué)习(xí),以自己(jǐ)的知(zhī)识、技能来实(shí)现(xiàn)自己的价(jià)值,就不懂得礼仪,不(bù)能成(chéng)才。
做儿女的(de),从小时候就要亲近老(lǎo)师和(hé)朋友,以便从他们那里学习到许(xǔ)多为人处事的(de)礼节和知识。
东(dōng)汉人黄香九岁时就知(zhī)道孝敬(jìng)父亲,替父亲暖(nuǎn)被窝。
每(měi)个(gè)孝顺父母的人都应该(gāi)实(shí)行和效仿。
汉代(dài)人孔融四岁时(shí),就知道(dào)把(bǎ)大(dà)的梨让给(gěi)哥哥(gē)吃,这种(zhǒng)尊敬和友爱(ài)兄长(zhǎng)的道理,是每个人从小就应该知道(dào)的。
子不(bù)学,非所宜是(shì)什么(me)意(yì)思?
1、“子(zi)不(bù)学,非所宜。
又(yòu)不学,老何为。
玉不琢(zuó),不成器(qì),人不学不知义“的意思是(shì):小孩子不肯好好学习,是很不应该的。
一(yī)个人(rén)倘若小时(shí)候(hòu)不好好学(xué)习,到老的时(shí)候既不懂做人(rén)运耐的(de)道理,又无知识,能有什么用(yòng)呢(ne)?玉(yù)不打磨雕(diāo)刻,不(bù)会成为精美的器物;人若是不学习,就(jiù)不(bù)懂得礼仪(yí),不能成才。
子(zi)不学,非(fēi)所宜什(shén)么意思,子不(bù)学(xué),非(fēi)所宜这句话是什么(me)意思是小孩子不肯好好学习,是很不应该的。
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小孩子不肯好好学习,是很不应该的(de)。出(chū)自(zì)《三字经(jīng)》,是中国的传统启蒙教(j泰国相当于中国的哪个省,泰国等于中国哪个省iào)材。
本(běn)文整理(lǐ)了节(jié)选内(nèi)容及译文,欢迎大家阅读(dú)。
《三字(zì)经》节选(xuǎn)【作者】王(wáng)应麟
人之初,性(xìng)本善(shàn)。
性相近,习相远。
苟不教,性乃迁(qiān)。
教之道,贵以(yǐ)专。
昔孟母,择邻处。
子不学,断(duàn)机杼。
窦燕(yàn)山,有(yǒu)义方。
教五子,名俱扬。
养不教,父之(zhī)过。
教不(bù)严,师之惰。
子不学,非(fēi)所宜。
幼不学,老(lǎo)何为。
玉不琢,不成器。
人不学,不知(zhī)义。
为(wèi)人(rén)子,方少时(shí)。
亲师(shī)友,习礼仪(yí)。
香九龄,能温席。
孝于亲(qīn),所当执(zhí)。
融(róng)四岁,能让梨。
弟于(yú)长,宜先知。
《三字经(jīng)》节选译文(wén)人出生之(zhī)初,禀性本(běn)身都是善良(liáng)的。
天(tiān)性也(yě)都相(xiāng)差(chà)不多,只(zhǐ)是后(hòu)天所处的(de)环境不同和所(suǒ)受教育不同,彼此的习性(xìng)才形成了(le)巨大的差别。
如(rú)果从小不好好(hǎo)教育,善良的(de)本性就会变坏。
为了使人不(bù)变(biàn)坏,最重要的方法就是要专心(xīn)一致地去(qù)教育孩子。
战国时,孟子的母亲,曾三次搬家,是为了(le)使孟子有个好(hǎo)的学(xué)习(xí)环境。
小(xiǎo)孩(hái)子(zi)不肯好好学习,孟母就折(zhé)断(duàn)了织(zhī)布(bù)的机杼来教育孟子。
五代时,燕山(shān)人(rén)窦(dòu)禹钧教育(yù)儿子(zi)很(hěn)有方法,他教育的五(wǔ)个儿子都很有成就(jiù),同时科举成名(míng)。
仅仅是供养儿女吃穿(chuān),而不好好教育,是父母(mǔ)的过错。
只是教育,但(dàn)不严格要求就是做(zuò)老师(shī)的懒(lǎn)惰了(le)。
小(xiǎo)孩子不肯好好学习,是很(hěn)不应(yīng)该的。
一(yī)个(gè)人倘若(ruò)小时候不(bù)好好学习,到老的时候既(jì)不(bù)懂做(zuò)人的道(dào)理,又(yòu)无知识(shí),那么到老(lǎo)的时(shí)候都很难有所作(zuò)为的。
玉不打磨雕刻,不(bù)会成(chéng)为精美的器(qì)物;
而人要是(shì)不懂得(dé)学习,以自己的知识(shí)、技能来实现自己的(de)价值,就不懂得礼(lǐ)仪(yí),不能成才。
做(zuò)儿女的,从小时(shí)候就要亲近老师和朋友,以便从他们那里学(xué)习到许(xǔ)多为人处事的礼节(jié)和知(zhī)识。
东(dōng)汉(hàn)人黄香九(jiǔ)岁时就知道(dào)孝(xiào)敬父亲,替(tì)父(fù)亲暖被窝。
每个孝顺父母的人都应该(gāi)实行和效仿。
汉代(dài)人孔融四岁(suì)时,就(jiù)知(zhī)道把(bǎ)大的梨让给哥哥吃,这种尊敬和友(yǒu)爱兄(xiōng)长的道理(lǐ),是每(měi)个人从小(xiǎo)就应该知(zhī)道(dào)的。
子不学,非(fēi)所宜是什么意思?
1、“子(zi)不(bù)学,非所宜。
又不学,老何为(wèi)。
玉不琢,不成器,人不学不知(zhī)义“的意思(sī)是(shì):小(xiǎo)孩子不(bù)肯好好学(xué)习,是很不应该(gāi)的。
一个人倘若(ruò)小时候不好(hǎo)好学习,到老(lǎo)的时候(hòu)既不(bù)懂(dǒng)做人运耐的道理,又(yòu)无(wú)知(zhī)识(shí),能有什么用(yòng)呢?玉不打磨雕刻,不会成为精(jīn泰国相当于中国的哪个省,泰国等于中国哪个省g)美的器物(wù);人(rén)若(ruò)是(shì)不学(xué)习,就不懂(dǒng)得(dé)礼仪,不能成才。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了