人(rén)死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什么意思是尾(wěi)七指的是人去世后的第(dì)四十三日，即人(rén)死后七(qī)七四十九天的(de)最后七天的。

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人死后尾七(qī)是什(shén)么意(yì)思，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾七(qī)指的(de)是人去世(shì)后的第四十三日(rì)，即人死后七(qī)七四十九天的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是(shì)根(gēn)站姐主要是做什么的，站姐是什么干什么的据死者去世(shì)的时间，再(zài)配合(hé)天干地支计算出(chū)来的日子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家都认为“头七”指的是(shì)人去(qù)世后的第七日；

　　尾七是人(rén)死后七七四十九天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内(nèi)置(zhì)锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子(zi)才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头七(qī)指的(de)是人去(qù)世后的第七日，最(zuì)后一个七(qī)天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每隔(gé)七天就要举行一(yī)饥答次烧(shāo)纸(zhǐ)祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七(qī)”比较重要(yào)，亲朋也要(yào)送来(lái)些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂(hún)魄犹存(cún)，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次(cì)，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地上铺(pù)一层炭灰(huī)或草木灰，用以(yǐ)检验死者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根(gēn)，隔一(yī)尺贴纸钱一(yī)张，立在门口台阶上或插于死(sǐ)者落气(qì)之屋(wū)的房(fáng)檐下(xià)，据说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土(tǔ)罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋(dàn)置于(yú)房(fáng)屋角，以此贿(huì)赂(lù)殃神(shén)（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔(gé)七天做(zuò)一(yī)次佛(fú)事，设斋(zhāi)祭(jì)莫(mò)死者，依(yī)次至七七四(sì)十(shí)九天(tiān)而(ér)止。

　　烧七之俗南(nán)北(běi)朝时(shí)就(jiù)已(yǐ)流行。

　　自古以来(lái)，烧七成为(wèi)丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场(chǎng)功德(dé)，为亡者修福，俗信可(kě)以超度亡(wáng)魂(hún)，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇(pǒ)多(duō)，而且有(yǒu)简(jiǎn)易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日(rì)，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，站姐主要是做什么的，站姐是什么干什么的到三岔路口呼(hū)喊亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓，或上坟焚轮(lún)肢(zhī)世(shì)香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房宅，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝；有金(jīn)山、银山，山(shān)上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天(tiān)出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施站姐主要是做什么的，站姐是什么干什么的饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸，也(yě)有到坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—烧(shāo)七

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