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非练实不食的练实是什么(me)意思，练实(shí)指的是(shì)什么

　　练实是竹子(zi)开(kāi)花后(hòu)结(jié)的果实。

　　竹实以(yǐ)色白，故名。

　　出自(zì)《庄子·秋水》：“夫鵷鶵，发於(yú)南海(hǎi)而飞於北(běi)海，非梧桐不止，非练(liàn)实不食，非醴泉不饮(yǐn)。

　　”成玄英疏：“练(liàn)实(shí)，竹实也。

　　”练(liàn)的(de)解释：1、练（練）白绢(juàn)：素练、江(jiāng)平如练(liàn)、把生丝、麻或布帛煮熟。

　　2、使柔(róu)软洁白(bái)：练漂(piāo)（“漂”，漂白）。

　　3、反(fǎn)复学习(xí)，多次操作：练习(xí)、练(liàn)笔、练(liàn)操、训练。

　　4、练功、经验多，精熟：老练、熟(shú)练、干（刵）练。

　　实的解释：1、实（實）充满：实心(xīn)、充实、虚(xū)实。

　　2、符(fú)合客(kè)观情况，真，真诚：实话(huà)、实惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履行：实体(tǐ)、实(shí)施。

　　4、植(zhí)物结的果：果实(shí)、开花结实、富足。

　　《秋(qiū)水(shuǐ)》是(shì)《庄子(zi)》中(zhōng)的(de)又一(yī)长(zhǎng)篇，用(yòng)篇(piān)首的两个字作为(wèi)篇(piān)名，中心是讨论人应怎(zěn)样去认识外(wài)物。

　　全篇由两大部分组成。

　　前(qián)一部分写北海(hǎi)海神(shén)跟(gēn)河神的谈话，一问一答(dá)一气呵成(chéng)，构成本篇的(de)主体。

　　庄子，姓(xìng)庄，名(míng)周，字子休（亦说子沐），宋(sòng)国蒙人(rén)。

　　他是东周战国中期(qī)著(zhù)名的(de)思想(xiǎng)家(jiā)、哲学家和文学家(jiā)。

　　创立了华夏重要的(de)哲学学派庄学，是继(jì)过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处老子之后，战国(guó)时期道家学(xué)派(pài)的代表人(rén)物，是道家学派的主要代表(biǎo)人(rén)物(wù)之一(yī)。

非练(liàn)实不食《庄子秋水》中(zhōng)的练实是通假(jiǎ)字吗

　　不(bù)是通假字(zì)，练(liàn)实(shí)是指竹子开花后结的果(guǒ)实。

　　出自战国庄子《庄子·秋水》，原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　惠(huì)子(zi)相梁，庄子往(wǎng)见之。

　　或(huò)谓惠子(zi)曰：“庄子来，欲代子相。

　　”于是(shì)惠子(zi)恐，搜于国中(zhōng)三日(rì)三(sān)夜。

　　庄子往见之，曰：“南方有扮岩鸟，其(qí)名(míng)为鹓(yuān)雏，子知之乎？夫鹓雏发于南海，而飞于(yú)北海(hǎi)；非梧桐(tóng)不(bù)止，非练实不食，非(fēi)醴泉不饮。

　　于是鸱得(dé)腐鼠，鹓(yuān)雏过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”

　　译(yì)文：

　　惠子在梁国做宰相，庄子前往(wǎng)看望他(tā)。

　　有人对(duì)惠子说(shuō)：“庄子来(lái)梁国，是想取(qǔ)代(dài)你做宰相。

　　”于是惠子恐慌起来，在(zài)都城(chéng)内搜寻庄子(zi)，整整(zhěng)三天三(sān)夜。

　　厅乎御

　　庄(zhuāng)子(zi)前去(qù)见他，说：“南(nán)方有一种鸟，它的顷此名字叫鹓鶵(chú)，你知道它吗？那鹓鶵从南(nán)海起飞(fēi)飞(fēi)到北海(hǎi)去，不是梧桐树(shù)不(bù)栖息(xī)，不(bù)是竹子的果实不吃，不是甜美(měi)的泉(quán)水不(bù)喝(hē)。

　　在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵(chú)从它面前飞过(guò)，鹞鹰仰头(tóu)看着，发出‘喝！’的怒斥声(shēng)。

　　现(xiàn)在你也想(xiǎng)用你(nǐ)的梁国相位来威(wēi)胁我吗？”

　　扩展资料(liào)

　　创作背景：

　　《秋水》选自《庄子·外篇》，是(shì)《庄子》中(zhōng)的又(yòu)一长篇，用篇首的(de)两个字(zì)作为篇名(míng)，中心是(shì)讨论人(rén)应怎样去(qù)认识外(wài)物(wù)。

　　篇(piān)之强(qiáng)调了认识事物的复杂性，即事物本身的(de)相(xiāng)对(duì)性和认知(zhī)过程的(de)变(biàn)异性，指出了认知之不易和准确判断(duàn)的困难。

　　但(dàn)篇文过分(fēn)强(qiáng)调了(le)事物变化的不定因(yīn)素，因而最终仍只能顺物自化，返(fǎn)归无为，这便是庄(zhuāng)子(zi)的无为思想。

　　主旨赏析：

　　这则故事(shì)，辛辣地讥讽了醉心于功名富贵者的嘴脸，表(biǎo)现了庄(zhuāng)子(zi)对(duì)功名利禄的态(tài)度。

　　文章善于运用比(bǐ)喻，庄子(zi)将(jiāng)自己比作(zuò)鹓鶵，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，表(biǎo)明自己鄙弃功(gōng)名利(lì)禄的立(lì)场和志(zhì)趣，讽刺了惠子醉心于(yú)功名利禄且无端猜忌别人的丑态(tài)。

　　作(zuò)者简介：

　　庄子，战国中期思想家、哲(zhé)学家和文学家(jiā)。