人死后尾(wěi)七(qī)是什么意思，头(tóu)三尾(wěi)七是什么意思是(shì)尾七(qī)指的是人(rén)去世后的第四十三日，即人死后七七四(sì)十九天的最后七天的。

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人死(sǐ)后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是(shì)什么意思

　　尾七(qī)指的是人(rén)去世后(hòu)的(de)第四十三日，即人死后七七四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　中国人(rén)的丧殡(bìn)习俗，是根(gēn)据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日(rì)子(zi)及时辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为(wèi)“头七”指的是人去世后(hòu)的第七日(rì)；

　　尾(wěi)七是(shì)人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或称谓(wèi)，或上坟焚香接(jiē)亡灵回(huí)家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七云南跟贵州是一个省吗 云南可以偷偷去缅甸吗(qī)”，在(zài)七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元(yuán)宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还云南跟贵州是一个省吗 云南可以偷偷去缅甸吗要请(qǐng)僧道念经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七(qī)”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来(lái)焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是(shì)人去世后(hòu)的第七日，最(zuì)后一个(gè)七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧(sàng)家每(měi)隔七天就要举行(xíng)一饥答次(cì)烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要送(sòng)来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴(yīn)魂要回家一次，具体时间由(yóu)道(dào)士(shì)推(tuī)算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好(hǎo)，在(zài)地(dì)上(shàng)铺一层炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验死(sǐ)者回(huí)来(lái)的(de)足(zú)迹。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿一根(gēn)，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在门口台(tái)阶上或插于死者落(luò)气之屋(wū)的(de)房檐下，据说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房(fáng)屋角(jiǎo)，以此贿赂(lù)殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时(shí)就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧(sàng)家逢七举行(xíng)道(dào)场功德(dé)，为亡者修福，俗信可(kě)以超度(dù)亡魂，使之免(miǎn)入地(dì)狱。

　　其(qí)活(huó)动颇多，而且有简易与隆重之(zhī)分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪式，设灵(líng)位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚(fén)轮肢(zhī)世(shì)香接(jiē)亡灵回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送(sòng)现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟(dì)头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友(yǒu)家作客(kè)。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科—头(tóu)七

　　参(cān)考(kǎo)资料来(lái)源：百度百(bǎi)科—烧(shāo)七

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