星(xīng)云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光会(huì)创办人(rén)星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方(fāng)账号@星雲大(dà)师 于(yú)次日早(zǎo)上10点10分发布(bù)了星云大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的(de)告白》的(de)长文中，星云(yún)大师回首自己的一生，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有一句(jù)话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什(shén)么没(méi)有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世(shì)界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利(lì)子是如何形(xíng)成(chéng)的说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒也听说过(guò)它(tā)的大名(míng)。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化后所得到(dào)的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这(zhè)种说法有对也有不(bù)对(duì)，在佛(fú)教文化(huà)中(zhōng)，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传(chuán)释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即(jí)为舍利子，后来也泛(fàn)指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也(yě)就是说(shuō)，舍利(lì)子确实是(shì)火烧出(chū)来的(de)，但并非只有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官(guān)网(wǎng)

从科(kē)学的角度来看，人(rén)们对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变(biàn)化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的(de)人的(de)股骨样本为(wèi)研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头(tóu)进行加(jiā)热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生(shēng)了一系列晶体形(xíng)态，比(bǐ)如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就(jiù)可(kě)以达到。其次(cì)是结石(shí)说，即所谓的舍(shě)利子，其实就(jiù)是人(rén)体内的结石经(jīng)历(lì)高温后(hòu)的产物(wù)。但从健康的(de)角(jiǎo)度(dù)来(lái)看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人(rén)体(tǐ)有(yǒu)几(jǐ)颗结(jié)石就会痛苦得(dé)不得了，像(xiàng)输(shū)尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可以达(dá)到(dào)10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百(bǎi)颗(kē)结(jié)石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才(cái)有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说(shuō)法认为舍(shě)利子(zi)就是高僧随身(shēn)佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无道(dào)理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧(sēng)的(de)遗(yí)骨舍(shě)利(lì)或佛经

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳出科(kē)普的角度(dù)，会发(fā)现舍利子的概念本身就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的(de)验证，科学尚(shàng)未解(jiě)佛，又(yòu)何必解舍(shě)利子。而星云大师无论有没有舍(shě)利(lì)子，也不影响他在人们(men)心中的(de)地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在(zài)南(nán)京(jīng)栖霞山寺出(chū)家，法名悟(wù)彻，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家的祖庙(miào)）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统(tǒng)完(wán)整的佛门(mén)学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他(tā)先后(hòu)担任白塔国民小学(xué)校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担(dān)任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛(fú)教(jiào)文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛光山，如今(jīn)已发(fā)展成为台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全球知名(míng)的佛教道场(chǎng)。出家八十(shí)多年，星云(yún)大师著(zhù)作等身，作品(pǐn)总计超(chāo)过三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在(zài)世界各地。除了著书立说，他更言(yán)传(chuán)身(shēn)教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛(fú)教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版社(shè)等文化(huà)机构，还有近百所大中(zhōng)小学(xué)和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就(jiù)确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教育培养(yǎng)人才(cái)，以慈善福(fú)利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积(jī)极促进两(liǎng)岸(àn)佛教文化交流，推动(dòng)世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图(tú)源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间(jiān)佛教”，也(yě)正是希望将(jiāng)佛教带入生活(huó)，让世(shì)间众生能够在(zài)日常(cháng)生活(huó)中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛(fú)教(jiào)，星(xīng)云大(dà)师以出世(shì)之心，为入世之事(shì)，他的智慧和(hé)人(rén)格魅力打动了许多(duō)人，有(yǒu)来自世界各(gè)地跟随出家(jiā)的弟子两千(qiān)余人，全球信(xìn)众(zhòng)数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时(shí)的(de)他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在(zài)辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界(jiè)令他对这个词印象(xiàng)深刻(kè)，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利后要办理身份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星(xīng)星(xīng)般在暗夜中为人带(dài)来(lái)光明(míng)的期许，也(yě)有如云般飘然不受(shòu)拘束的意味(wèi)。

无数人将星(xīng)云大师视为(wèi)人(rén)生的(de)明灯，而(ér)他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长在人(rén)间(jiān)。

星(xīng)云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如(rú)是观(guān)之，那么你就拥有(yǒu)这美妙(miào)的世界(jiè)，拥有空(kōng)的世(shì)界、空的人(rén)生。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻没有得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂(guà)碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍(ài)，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实(shí)在是最没有(yǒu)般(三传一反指的是什么意思，三传一反指的是反应动力学bān)若智慧(huì)的(de)。
4. 人不要把(bǎ)得失看(kàn)得太重，人生最(zuì)大的智慧，就(jiù)是看得开，人(rén)生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一(yī)个(gè)人的事业想要有多大(dà)，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个(gè)人，一个人就是(shì)你的；包(bāo)容一个团(tuán)体(tǐ)，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国(guó)家就是(shì)你的(de)；包容天地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为(wèi)进是不争，以(yǐ)无为有(yǒu)是富(fù)足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了(le)，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟(zhōng)爱(ài)的不(bù)一定是(shì)永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平(píng)静(jìng)的心，“得”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷人的话，就是那(nà)些无志、无能(néng)、无业、无心(xīn)、无勤、无(wú)知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是(shì)穷人，永远(yuǎn)不(bù)快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的人(rén)，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给(gěi)我们平安，那(nà)就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上(shàng)的(de)事(shì)情，你对它太热心(xīn)了，就(jiù)会对它(tā)生起执著来，太(tài)执著了，就会产生(shēng)出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面去求，把心安住(zhù)于(yú)寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主的(de)生(shēng)活(huó)，才是(shì)真理的世界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无，而是要(yào)我们大破大立，空去(qù)一切有(yǒu)无对待，空(kōng)去一切差(chà)别(bié)观念，空去一(yī)切戏论(lùn)，甚至连这个(gè)空都空去，然后才能享有一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不(bù)论同性(xìng)、异性，都是身(shēn)心(xīn)痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意(yì)味(wèi)一(yī)生的成功；被摒在外的人，也(yě)不注(zhù)定永(yǒng)世的失(shī)败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但(dàn)是，过(guò)多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败(bài)事之有余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要(yào)像云(yún)一样，过得(dé)自由自在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一(yī)种“希望什(shén)么都要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听(tīng)得多、知(zhī)道得多，不(bù)一定(dìng)是好(hǎo)事(shì)。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下面做(zuò)一个真诚(chéng)的告(gào)白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实(shí)上我以贫(pín)穷为职(zhí)志(zhì)。我(wǒ)童(tóng)年家贫如洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人(rén)家以为我很(hěn)富有，拥有多少(shǎo)学校、文化(huà)、出版、基金会(huì)，但我却(què)觉得(dé)自(zì)己空无一物(wù)，因为那都是十(shí)方(fāng)大(dà)众的，不是(shì)我的。

在世界(jiè)上，我虽然建(jiàn)设(shè)了多少寺院，但我不想为(wèi)自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物(wù)品都是十方(fāng)共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世(shì)界都是我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾(céng)使用(yòng)办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用心(xīn)帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我一生(shēng)，没有上过(guò)三传一反指的是什么意思，三传一反指的是反应动力学几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切(qiè)都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切都归(guī)于常住、社会(huì)，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身(shēn)心(xīn)奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认(rèn)为我(wǒ)有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是我的(de)，我(wǒ)只希望大家在佛教(jiào)里各(gè)有所归。我没有什(shén)么个人(rén)物质上(shàng)的分配，说(shuō)哪一(yī)块(kuài)钱(qián)分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你(nǐ)要，那么(me)多的(de)书，随(suí)便(biàn)在哪(nǎ)里都可以取得(dé)一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什(shén)么良言好话也没有用。我只有人(rén)间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供你们(men)护持。

我对大家(jiā)也没(méi)有何好(hǎo)、何坏，在常住(zhù)都(dōu)有制(zhì)度，升级都有一定的(de)标准，但世间法(fǎ)上总(zǒng)难以(yǐ)平(píng)衡(héng)，升(shēng)级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业(yè)，这里面大(dà)小(xiǎo)、高低、有无，看的(de)标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不(bù)是我个人(rén)所能左右(yòu)，这是我对(duì)所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过(guò)，你们(men)也应该学习受(shòu)委(wěi)屈，宗务委员会(huì)决议(三传一反指的是什么意思，三传一反指的是反应动力学yì)你们(men)的(de)功绩升(shēng)降，出家(jiā)道行(xíng)，自(zì)有佛(fú)法评量，不在世(shì)法上来(lái)论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒(tú)众(zhòng)的调职，佛光山(shān)它不是政府，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安(ān)排适能适(shì)任，对(duì)于个人所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间(jiān)难以论平(píng)等，我们(men)要把它(tā)创造(zào)成和(hé)平(píng)、美(měi)满的(de)人生，但也要看在哪个(gè)角度来论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛(fú)光(guāng)山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的同意(yì)。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实上我觉(jué)得(dé)非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事(shì)实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢(xiè)大家互助(zhù)合作，除了戒(jiè)律与(yǔ)法制之(zhī)外(wài)，我们都没有权力去(qù)管理别(bié)人。

对于世间的一切，来(lái)了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉(jué)得(dé)可(kě)惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最(zuì)富有的人(rén)生。

我一(yī)生，服膺于(yú)”给”的哲(zhé)学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下(xià)佛光(guāng)人工作(zuò)信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深(shēn)知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到(dào)处散播佛法(fǎ)种子。我立(lì)志兴办各种教(jiào)育(yù)，因为从(cóng)小(xiǎo)我没(méi)有进过正规(guī)的学校读书，明白教(jiào)育才能(néng)提升(shēng)自我(wǒ)，改变气(qì)质。我也(yě)发心(xīn)著书立(lì)说，因(yīn)为从(cóng)佛(fú)陀(tuó)那里(lǐ)一脉相承的法水流(liú)长，我不能(néng)不把心里的(de)泉源(yuán)用来(lái)供(gōng)应世(shì)间。

我这一生(shēng)奉(fèng)行(xíng)”以退为进、以众为(wèi)我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人(rén)生观，凡(fán)我(wǒ)出家(jiā)弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出离心，以(yǐ)出(chū)世的思想做入(rù)世的事业，生活(huó)要求(qiú)简朴，不要(yào)积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物(wù)、衣(yī)单(dān)两(liǎng)斤半，这许(xǔ)多优(yōu)良传统，都(dōu)合乎(hū)戒律，都(dōu)应(yīng)该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造(zào)饮食，不(bù)私(sī)收徒众(zhòng)，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样(yàng)做(zuò)到，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上的无常，一切都不是(shì)我的，不要对世俗(sú)有太多留(liú)恋。人(rén)间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木(mù)人看花(huā)鸟”，不要太(tài)多(duō)留意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱(qián)、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是人间(jiān)共有的财富。对于财务(wù)经济，点滴(dī)归公(gōng)，我们每个(gè)人一(yī)切都是常住供应，不(bù)需纷争，不(bù)要占有，只要大家正信办(bàn)道，生活(huó)应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间这种衣食住行太多(duō)的(de)分(fēn)心挂(guà)碍，此实(shí)不足(zú)道也。

我(wǒ)希望常住净(jìng)财(cái)要(yào)用于十方，不要(yào)保留，这才是佛(fú)光山未(wèi)来的平安之道。除(chú)了(le)道粮需要以外(wài)，如果还有净财，一律都布(bù)施文(wén)化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之十(shí)方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘(yuán)做些(xiē)施舍(shě)予贫困民众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫(pín)苦是(shì)人间的(de)不幸，急难(nán)救助，这是理所当然(rán)要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念(niàn)馆等(děng)土地以及所(suǒ)有的别分(fēn)院道场，都不(bù)是(shì)国有的，也不是(shì)租借的，都(dōu)是常住陆续以净资(zī)购买。所有(yǒu)一切全(quán)为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合(hé)股共业。没(méi)有牵(qiān)连，也(yě)没有(yǒu)借贷(dài)，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多(duō)别分院道场都要好好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予信(xìn)徒方便。如果实在(zài)不能维持，得到宗(zōng)委会(huì)、信(xìn)徒的同意(yì)，把它(tā)结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基(jī)金(jīn)，私人不可分配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友都不(bù)共金(jīn)钱来往，要有来(lái)往(wǎng)就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的导师，为我的(de)道路。未(wèi)来，大(dà)家(jiā)在佛(fú)道的修学(xué)上(shàng)，佛陀、十大弟(dì)子都(dōu)是(shì)我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛(fú)教的宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法的弘传(chuán)上，世界各(gè)地的道场，要尽(jǐn)量(liàng)给(gěi)予(yǔ)本土化(huà)，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为人(rén)所接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛(fú)教为职(zhí)志，佛(fú)说的、人(rén)要(yào)的(de)、净(jìng)化的(de)、善(shàn)美的，凡(fán)有助于幸福人生增进(jìn)的教法，都是(shì)人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力(lì)量(liàng)；无常，不是(shì)定型的，可以改变我们未来的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设(shè)有的，要空(kōng)了(le)才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类世界的一道光明；说(shuō)好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心是美(měi)，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力(lì)做到(dào)，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以实(shí)践(jiàn)菩萨道做为我们人间(jiān)的(de)修行。

人间(jiān)佛(fú)教的本(běn)源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛教界一(yī)个正派的团(tuán)体。

但世间的人(rén)事(shì)各有所执，自(zì)古以来(lái)，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传(chuán)到(dào)中国(guó)有八(bā)大(dà)宗派，在教义上实(shí)践理念各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在(zài)人(rén)我是非上较量，那(nà)完全(quán)不(bù)能契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结(jié)佛(fú)光僧信四众，可(kě)以效法过去古(gǔ)德(dé)圣(shèng)贤成立(lì)一个宗派(pài)；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代(dài)行人的作为(wèi)，如果后来的人对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一(yī)柱(zhù)，这也未(wèi)尝不可。

对(duì)人间佛教弘(hóng)法事(shì)业方法有(yǒu)所不满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我执(zhí)已(yǐ)除，法执难改”，要另立(lì)门户(hù)，我(wǒ)们也要有雅量接(jiē)受(shòu)这种(zhǒng)佛(fú)光(guāng)的分灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理念不在于(yú)自(zì)我的成(chéng)就，是在(zài)于佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众(zhòng)现在(zài)已(yǐ)有规模(mó)。佛光山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力(lì)量，凝聚共识，让大家(jiā)有团(tuán)聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正(zhèng)道精(jīng)神意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛(fú)光山教团(tuán)所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于(yú)空有是(shì)一体两面。

佛(fú)光山已(yǐ)经推行(xíng)民(mín)主的(de)制(zhì)度，今后(hòu)佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序(xù)，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深(shēn)信男女、贫(pín)富都在平等之中，不(bù)可以(yǐ)有所歧视。众生(shēng)皆有佛(fú)性，情与(yǔ)无情，都(dōu)能同圆(yuán)种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对(duì)山上(shàng)的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱(ài)护，山下的(de)村民、百姓，应(yīng)该给予(yǔ)关(guān)怀；育(yù)幼(yòu)院的儿童要多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我(wǒ)对(duì)两(liǎng)岸视如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希(xī)望把美好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊(yì)留给信者，把(bǎ)信心的种子留给(gěi)自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能(néng)信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一(yī)切的(de)心意留在人间。人(rén)间(jiān)佛(fú)教的事(shì)业：如办大(dà)学(xué)、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的(de)都应(yīng)该交(jiāo)由(yóu)教团担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要常(cháng)去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数(shù)数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育基金，现在已有新台(tái)币十余亿(yì)元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费和(hé)一笔字义卖所得(dé)。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热(rè)心公益(yì)者(zhě)的遗产都(dōu)可以参与进来，让公益(yì)基金(jīn)壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其(qí)他再有项(xiàng)目，只要经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我们(men)对于社(shè)会总(zǒng)要增加养分，这是(shì)每一个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教(jiào)育上，开(kāi)支最(zuì)浩繁的(de)，就是常(cháng)住办的几所大学、中学(xué)等；若有缘分(fēn)，无(wú)条件的赠予(yǔ)有缘人(rén)管理(lǐ)，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉不好(hǎo)，会给人(rén)批评。对于协助佛(fú)光山文化(huà)教育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人更(gèng)加团结。

如有良言(yán)建(jiàn)议，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受(shòu)，我(wǒ)们总要接受大(dà)家的意(yì)见，他人(rén)才(cái)会更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒(tú)众们(men)在那(nà)里除草修花，看(kàn)到环(huán)保组的(de)同道(dào)们在那(nà)里(lǐ)做资(zī)源回收分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里(lǐ)的(de)典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳(láo)任(rèn)怨，实在是山上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日(rì)的佛光山？

今(jīn)后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要(yào)有种种教育训练(liàn)，以使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集(jí)体创(chuàng)作的(de)精神，要永远的、无(wú)怨无(wú)悔的坚(jiān)持下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都(dōu)不能(néng)单(dān)独存在(zài)，大家要互(hù)助(zhù)互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得(dé)佛(fú)法的核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不要让常住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之(zhī)流(liú)里，如同(tóng)大江东去，终会有再回(huí)来(lái)的(de)一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另一(yī)期生命的开始。人类(lèi)不(bù)能独居于世(shì)间，生活(huó)需(xū)要士(shì)农工商的供应，生存需要地(dì)水火风的助(zhù)缘(yuán)；

大自然(rán)里(lǐ)，日(rì)月星(xīng)辰、山河大地，都是我(wǒ)们的(de)生(shēng)命，大(dà)家(jiā)要爱惜我们(men)所(suǒ)居住(zhù)的地球(qiú)，要(yào)帮助地球上的(de)一切众(zhòng)生(shēng)，因为(wèi)他(tā)们(men)都是曾经(jīng)给我、助我的人(rén)，对我(wǒ)们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要(yào)彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人都是(shì)”生没(méi)有带(dài)来，死也(yě)没有带去”，回(huí)顾(gù)自己这一(yī)生，我不知道曾(céng)为人间带来什么(me)？但我(wǒ)带(dài)走了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我的(de)护持、多(duō)少同门的(de)祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的(de)助(zhù)缘。我这一(yī)生(shēng)所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我虽然(rán)带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关怀(huái)，带(dài)走了你们与我的情谊，未(wèi)来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如(rú)传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花(huā)结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正(zhèng)义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽(suī)然遭逢(féng)大(dà)时代的种种考验，但我感到人生非(fēi)常幸福(fú)，我享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我的太多(duō)了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺(xī)牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁(fán)文缛节一概全(quán)免(miǎn)，只要写上简单(dān)几个字，或是有心对我(wǒ)怀(huái)念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时(shí)时(shí)奉行人(rén)间佛教，我(wǒ)想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福(fú)安乐，要重(zhòng)视(shì)世界各地办(bàn)的大学，这(zhè)是我(wǒ)们的根本；

山上的大(dà)众(zhòng)，尤其丛林学院(yuàn)的(de)师生(shēng)，他们(men)未来都是未来佛(fú)光山菩提种子(zi)，要他们健全(quán)、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同(tóng)在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾(qīng)倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教(jiào)的大(dà)道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说(shuō)的(de)是：心怀度众(zhòng)慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法海不(bù)系舟；问(wèn)我一生何所求，平(píng)安幸(xìng)福(fú)照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本(běn)文(wén)于(yú)二Ｏ一(yī)三年完稿）

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