将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》-泉州电动车网福建骑行网

将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格(gé)物格物(wù)而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思是“致知在(zài)格(gé)物，物(wù)格而(ér)后知至”翻译：认识最真的本心的。

　　关于致知在格物格物(wù)而后致知是什么意思(sī)，致知(zhī)在格物格(gé)物的意思以及(jí)致知在格物格物而后致(zhì)知是什么(me)意思，致知在格物,物格而后知至(zhì),知(zhī)至而后意诚，致(zhì)知在(zài)格物格物的意思(sī)，致知在格(gé)物(wù)的翻译，致知在(zài)格物下一句等问(wèn)题，小编(biān)将为(wèi)你整理以下知识：

致(zhì)知在格(gé)物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的(de)意(yì)思

　　“致知在格物，物格而(ér)后知至”翻译：认(rèn)识(shí)最真的本心。

　　通过伏(fú)灭(miè)革除内心不(bù)好的私欲(yù)、物欲。将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》

　　原句(jù)出自于《大学(xué)》。

　　原文(wén)：古之欲明明德于天下者，先治其(qí)国；

　　欲治其国者，先齐其(qí)家；

　　欲齐(qí)其家者(zhě)，先(xiān)修其身；

　　欲(yù)修其身者，先正其(qí)心；

　　欲(yù)正其(qí)心者，先诚(chéng)其意；

　　欲诚其意(yì)者(zhě)，先致(zhì)其知，致(zhì)知在(zài)格物。

　　物格而后知至，知至(zhì)而后意(yì)诚，意诚而后心正，心正而(ér)后身修，身(shēn)修而后家齐，家齐而后国治，国(guó)治而(ér)后天下平。

　　白话译(yì)文(wén)：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的(de)人(rén)，先(xiān)要治(zhì)理好自己的国家；

　　要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭(tíng)和家(jiā)族；

　　要(yào)想管理好(hǎo)自己的家庭(tíng)和家(jiā)族，先要(yào)修(xiū)养自身(shēn)的品性。

　　要想修养自身(shēn)的品性(xìng)，先要端正(zhèng)自己(jǐ)的思想；

　　要端正自(zì)己(jǐ)的(de)思想，先要使自己的意(yì)念(niàn)真诚；

　　要想使自己的(de)意念真诚(chéng)，先要使自己获(huò)得知识，获得知识(shí)的途径在于(yú)认知研(yán)究(jiū)万事万(wàn)物。

　　通过对万(wàn)事万物的认识研究(jiū)，才能获得知识。

　　获(huò)得知识后，意(yì)念才能真诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心思才能端正；

　　心思端正后，才能(néng)修养品性；

　　品性(xìng)修养后，才能管理好家庭家族；

　　家(jiā)庭家(jiā)族(zú)管理(lǐ)好(hǎo)了，才能(néng)治理(lǐ)好国家；

　　治理好(hǎo)国家后天(tiān)下才能太平。

　　《大学》是(shì)孔(kǒng)子及其门徒留下(xià)来的遗书，是儒学的入门读(dú)物。

　　所以，朱熹把它列为“四(sì)书”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新编排后，分(fēn)为“经(jīng)”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其中“经”一(yī)章(zhāng)，是孔子的原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传(chuán)”十(shí)章，是曾子对“经(jīng)”的理解和阐述，由(yóu)曾子的学生记录(lù)。

　　文章所(suǒ)展示(shì)的，是儒(rú)学(xué)三纲八目的追求。

　　它既是为达到“三纲”而(ér)设计的(de)条目工夫，也是儒学为我们(men)所展示的人生进(jìn)修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发(fā)现(xiàn)，儒家的全部学说实际上都是循着这三纲八目而展(zhǎn)开(kāi)的。

　　所以(yǐ)，抓(zhuā)住(zhù)这三(sān)纲八目你就等于抓(zhuā)住了一把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个(gè)脚印，你(nǐ)就会登堂入室，领略儒(rú)学(xué)经典的奥(ào)义。

致知在格物，物格而后知至，是什么意思

　　认识最(zuì)真的本(běn)心。

　　通(tōng)过伏灭革除(chú)内心不好的私欲、物欲(yù)。

　　出自：《大学(xué)之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明明德(dé)于天(tiān)下者，先治其国；欲治(zhì)其国者，先齐(qí)其家；欲齐其家者，先(xiān)修其身；欲辩明(míng)修其(qí)身者，先正其心；欲(yù)正其心者(zhě)，先诚其(qí)意；欲(yù)指敬(jìng)诚其意者，先致其(qí)知；致(zhì)知在格物。

　　物格而后知至；知(zhī)至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身(shēn)修而后家齐；家齐(qí)而(ér)后国治；国(guó)治而(ér)后天下平。

　　翻译(yì)：古代(dài)那些(xiē)要想在天(tiān)下弘(hóng)扬(yáng)光明正大品德的人，先要治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的国(guó)家；要(yào)想治理好自(zì)己的国家，先(xiān)要管理好自己(jǐ)的(de)家庭和(hé)家族；要(yào)想管理好自己的家庭和家族(zú)，先要修养自(zì)身的品(pǐn)性；要(yào)想修养(yǎng)自身的品性(xìng)，先要端(duān)正自己的(de)心思；要想端正自己的心(xīn)思，先要使自己的意念(niàn)真诚；要想使自己的(de)意(yì)念真诚，先要使自己革除不好的(de)思(sī)想；认识(shí)最真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除(chú)内(nèi)心不(bù)好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表(biǎo)里(lǐ)如一。

　　意念才能真诚；意念(niàn)真诚后(hòu)心思才(cái)能端正；心(xīn)思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好(hǎo)家庭和家(jiā)族；管理(lǐ)好家庭和家族(zú)后才能治理好国家；治(zhì)理好国家后天下才(cái)能太平。