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　　出自宋代陆九渊《陆九(jiǔ)渊集·语录(lù)下》中(zhōng)的一句(jù)话，阐述了陆九渊(yuān)的伦理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学(xué)患(huàn)无疑，疑则有进，小疑则小进(jìn)，大疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做学(xué)问最害(hài)怕的是没有疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的疑问就(jiù)会有小(xiǎo)的进步，有(yǒu)大(dà)的疑(yí)问就(jiù)会有大的(de)进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问(wèn)和困惑并(bìng)去思考，则会有大(dà)的进步。

　　怀疑这东西，是觉(jué)醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无疑，疑则有进”体现(xiàn)了辩证否定观，既肯(kěn)定(dìng)又(yòu)否定，既(jì)保留又克服；

　　“为学之实，故在践(jiàn)履”“物有甘苦，尝之者识”体现(xiàn)了实践是(shì)认识的来源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐(kǒng)失之”形容(róng)学习勤奋，进取心强(qiáng)，体现了意识的能(néng)动作用。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九渊集》于(yú)《象(xiàng)山先生全集(jí)》的卷次一仍其旧，共有(yǒu)正文三十六(liù)卷，只(zhǐ)是(shì)加有一(yī)个前(qián)言和附(fù)录。

　　附录包括(kuò)各本序跋、朱熹之书(shū)信和《象山学案》案语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的教育思想(xiǎng)散(sàn)见于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之中(zhōng)，其(qí)中以《语录》(卷(juǎn)三十四、卷三十(shí)五)较为(wèi)集中。

　　陆(lù)九渊(yuān)一生(shēng)不注重著书立(lì)说(shuō)，其语录和少量诗文由其(qí)子陆持(chí)之于开禧元年(nián)（1205）汇编成《象山先生集(jí)》，共计36卷(juǎn)，并由其学(xué)生于(yú)嘉定(dìng)五年(nián)（1212）刊行。

　　辨别方向的办法有哪些大自然二年级 怎样在野外辨别方向1980年1月(yuè)中(zhōng)华书(shū)局整理为《陆九渊集(jí)》出版(bǎn)发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚(fǔ)州金溪（今江西(xī)省金溪县(xiàn)）人，南宋哲(zhé)学家(jiā)、官员，陆王心(xīn)学的代(dài)表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生(shēng)。

　　又(yòu)因讲学于象(xiàng)山书院(yuàn)，被称为“象山先生”，学者(zhě)常称其为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋(sòng)孝宗(zōng)乾道八(bā)年(nián)（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历(lì)国(guó)子正。

　　有(yǒu)感于靖康时事，便访(fǎng)勇士，商议恢复大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭给事中(zhōng)王信所驳，遂(suì)还乡讲(jiǎng)学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙三年十(shí)二(èr)月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为(wèi)宋(sòng)明两代“心(xīn)学” 的开山之祖(zǔ)，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊(yuān)主张“心即(jí)理”说、“发(fā)明本(běn)心”、“尊德性”、“大做(zuò)一个人”、“践(jiàn)履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便是吾心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆(jiē)我注(zhù)脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启(qǐ)王守仁，形成“陆王学派”，是中国(guó)儒(rú)家精神的真正体(tǐ)现，不仅对中国，也对日(rì)本(běn)、韩国、新加坡等国的思想(xiǎng)和社(shè)会变(biàn)革(gé)产生过重大影响(xiǎng)。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则(zé)有(yǒu)进读音是什么？

　　为学(xué)患无疑，疑则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆(lù)九渊老夫(fū)子之言。

　　此话可直(zhí)译为：“读书做学问就怕发现(xiàn)不(bù)了问题，只有带着问题学习才能进步”。

　　也(yě)就是常说的(de)“学贵有疑”、“读死书不如不读书(shū)”、“学以致(zhì)用”、“学以解(jiě)惑(huò)”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊的思(sī)想接近程(chéng)颢，偏重在心(xīn)性的修养，他认(rèn)为朱熹的(de)“格物(wù)致知(zhī)”方法过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学(xué)”的创始人，其主(zhǔ)张“吾心即是(shì)宇宙(zhòu)”，“明心见性(xìng)”，“心即是理(lǐ)”，重视持敬的内省工夫。

　　即是(shì)所(suǒ)谓的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重(zhòng)于探(tàn)讨宇宙(zhòu)自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更(gèng)偏重于人(rén)生伦(lún)理(lǐ)，人周围的一切(qiè)洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人心不是作(zuò)为心理器官、而是作(zuò)为道德实体加以(yǐ)论述，认为人们(men)的一切道德意识、道德准则(zé)等无不(bù)包(bāo)括于人(rén)心之中。

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